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图文丨杨勇 
我的故乡位于四川大凉山深处的金阳，一处悬崖边上的县城，在那里我度过了颇为有趣的童年。时至今日，提及凉山，世人仍觉陌生而遥远，仿若地球的另一端。于我，凉山是未被发掘的宝藏，喧嚣外，静默生长。凉山是横断山脉重要的地理单元，从青藏高原南下的金沙江、雅砻江、大渡河在这里汇合，形成强大的切割动力，造就了山地、高原、峡谷、平坝等多元的地质奇观。克觉大峡谷的公路与峰丛 （请横屏观看） 峰丛地貌 （请横屏观看） 以四川省凉山彝族自治州美姑县境内的黄茅埂为界，以西称大凉山，以东称小凉山。大凉山南北纵贯数百公里，高达4000米左右的主要山脉有小相岭、大风顶、狮子山和螺髻山等。大凉山地表由砂泥岩、石灰岩等组成，经长期侵蚀剥蚀，山脊舒缓宽阔，地理学上将其称之为凉山山原。龙头山的草原与牧场 火山岩 小凉山则指黄茅埂以东的雷波、马边、峨边和屏山一带山地，山脉由锦屏山、分水岭、茶条山和五指山等组成。由于金沙江、马边河等的切割，岭谷高差达500到1000米，故有“大凉山不高，小凉山不矮”之说。在水资源日益严峻的当今世界，凉山人毫无忧虑。金沙江、雅砻江两条大江在此汇聚，大渡河从北面穿境而过，境内支流纵横，蕴藏了巨大的水能。同时，凉山身处多条矿带交错的攀西大裂谷，矿产资源十分可观。龙头山玛瑙地层 红玛瑙 除了矿产与水资源，诸多地理美景深藏其间，名副其实的流金之地。深入凉山，发现地理奇观是我一直想实现的计划。2015年4月，我们启动凉山地理发现之旅。此行沿金沙江河谷上行，辗转西昌、普格、布拖、昭觉、美姑等大山腹地，通过数千公里的跋涉，发现了诸多新景。杜鹃花海 （请横屏观看） 落差380米的瀑布 出发前，我在卫星图上对昭觉县古里拉达这片区域做了详细搜索，当黄茅埂、龙头山、狮子山，以及美姑河、古里拉达大峡谷、悬崖村这些秘境呈现在眼前时，同行的伙伴兴奋不已。1941年7月1日，西南联合大学的曾昭抡教授率领“川康科学考察团”，以西昌为起点，向东经昭觉、美姑到雷波，横越大凉山顶峰黄茅埂的沿线，累计里程约506华里。当时的地图上，这片区域几乎是空白。1952年，昭觉成为州府所在地之前，一直处于遗世自主的状态。实地进入古里拉达区域后，我们选择了三处制高点来观察最独特的谷中谷。第一个制高点是“大平台”，远处海拔4000米的龙头山与狮子山在云雾中对峙，两山间形成近3500米的深切峡谷。龙头山一直是大凉山自然地理的标志，也是吉克氏族的发源地。凉山彝族原始宗族组织形态是由部落、宗族、大家支、小家支、若干父系个体家庭组成。宗族好比一棵大树，大家支和小家支就像大树的分支，成员就像树叶，构成了环环相扣的宗族家关系图。2000年前，凉山彝族从云南昭通迁徙而来，很多家族就住在龙头山脚下。吉克家族的故事充满传奇，始祖吉克是黑彝成员与下等级女子所生，后来娶黑彝女子为妻，生七子。七子之后裔由于祖上婚姻等级差异，不能成为黑彝等级，必须举行“氏族分支”仪式，与原部族分裂出来，成为拥有独立图腾，并掌管祭祀的白彝等级。吉克氏族成员都拥有共同的图腾和姓氏，比如为人熟知的吉克隽逸、吉克老鹰等彝族名人。被誉为彝人灵魂的吉克老鹰在《山褶》里唱到：“回来吧，已逝去灵魂的彝人们，魂归祖先的地方，不要继续迷失自己⋯⋯久啦，久啦，嘿久啦⋯⋯”5月中旬，支尔莫乡已相当热，云雾从深谷里升起，水汽笼罩在青灰色玄武岩山体上。站在狮子山腰，与龙头山对峙，这是观察深切峡谷的第二处制高点。支尔莫乡党委书记阿皮几体讲了一个故事，相传，狮子山与龙头山对峙，两位山神互相不服，于是比武。狮子山山神一箭射中了龙头山一匹马的前额，龙头山山神回了一箭，射中了狮子山上一只狗鼻子上的米粒。狮子山神大骇，呼风唤雨把自己包裹起来，三天里只有一天放晴。村民世世代代用这个传说来解释为何狮子山云雾多。由于云雾的遮挡，支尔莫一带的原始森林分布密集。而对面龙头山的植被，阿皮书记回忆说，“参加工作22年，刚来时那里光秃秃的，退耕还林后才种起次生林。”阿皮书记认为这样的差异，可能与另一个传说有关。古时候，支尔莫的山里突然出现了一头绿色野猪，被村民给分着吃了。第二天，山谷里有个小女孩的声音在不断地回荡：“还我绿猪，不然走着瞧。”老乡们感到奇怪又恐怖，结果当天下午就发生了山崩。从此，乡民们再会不轻易猎杀野生动物，以求山神佑护风调雨顺。树木、高山、大河在彝族人心目中都具神性，彝族毕摩文化具有原始宗教的特征，相信万物有灵。布色列落是第三个观察点，海拔2400米，能完整地看到海拔1500米左右的阿土列尔村。在布色列落完成拍摄后，我们顺着山褶下到悬崖村，一边贴着山壁，一边是深谷沟壑，最窄的地方宽度不及不到双脚。到达阿土列尔村，全村老小都来看我们，晚餐杀鸡宰羊，玉米面、酸菜汤，宾客、同村人、然后是村组长一家依次流水席，席地享用。2000多年前，从云南迁徙而来的凉山彝族，跨过金沙江，分别以古侯、曲涅后裔的身份来到宁木莫古。相汇盟誓后，后裔们又再次向各自约定的方向迁徙，不断寻找理想的居住地。像阿土列尔村这样，在岩肩平台上铸村，是躲避战乱的好办法，自给自足，不需要与外界有更多联系。今日，这样的地理位置则带来了不便。村民去集市需要爬3公里的天梯，再走上2公里的山路。与悬崖小路相比，天梯更为快速高效，也相对“安全”，只要掌握好身体平衡、保持体力，意外因素还在可控范围内。阿皮书记说，悬崖村有一个特点就是零离婚率，女人靠自己基本走不出去。村里的男人要结婚怕外面的姑娘不肯嫁上来，就先在山下安置一处小房子，等和姑娘相处久了，再告之实情。关于彝族的现状，表面看他们有很多与文明不相称的“陋习”，甚至游离于现代社会，但考察过程中，我们接触的多数彝人不乏优秀品质。同行者写道：“我所见的悬崖村乡亲的品格，足以让城里人汗颜，他们勤劳、善良、坚韧，对于所有外来人，不问缘由，都给予极高礼遇，无数次冒险接送上下的来访者，村里人的美德，是贫困之外的东西……”
生存本身就是一种艺术，生存之美在于能应对千姿百态的环境，并能顺应环境的巨变做出创新。 一路走下来，我们深深感受到，彝族人所生存的凉山，只是宝藏隐于峡谷间，其美尚未显现。 ▼
龙头山与悬崖村北向卫星图 地理公社标注 ▼
龙头山与悬崖村南向卫星图 ▼
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