姜思学：一九六二年生人，黑龙江省马克思主义哲学学会研究会副秘书长，学科带头人。现供职哈尔滨商业大学马克思主义学院。主讲哲学，哲学史，周易概论等课程。
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【总第081401期】   端午杂谈  作者：姜思学
端午节——农历五月初五，本不是一个好日子，旧称“毒日”，也称“九毒日”。从初五开始，初六、初七、十五、十六、十七以及二十五、二十六、二十七，一共九天。九天当中，尤其要仪态端庄，约束行止，不许杀生，行淫！古代，已婚女子到了农历五月，要回娘家住一个月，俗称“避毒”，说白了，就是怕夫妻行房。这一习俗现在已是全都忘记了！ 能记住的大概就是“热闹”了——踏青、插艾、挂葫芦、吃粽子、煮鸡蛋等。赛龙舟不在其列，多少还有纪念屈原的意思，但味道实则已经很淡了！当然，这也无可厚非，人心不古，吃喝玩的同时，能偶然想想，已经算是对得起“三闾大夫”了！至于是否真的认可，恐怕还当别论。 “端”是肇端，开始的意思，“端阳”也即“初阳”、“开阳”、“始阳”。如此理解，显然大错特错。端固然可以理解为“初端”，但“终端”才是“端阳”的本意。  易道阴阳，有十二辟卦，也叫十二消息卦，农历的十二个月份各有一卦主之。其中冬月——农历十一月为“地雷复”卦，上卦为坤，下卦为震，坤为地，震为雷，读“地雷复”。六爻当中，由下而上，一个阳爻，五个阴爻，为“一阳初生”之象。腊月则二阳生，正月则三阳生，所以有“三阳开泰”之说，二月则四阳生，三月则五阳生，四月六阳满，是为乾卦。物极必反，所以从五月开始一阴初生，为“天风姤”卦，上卦为乾，下卦为巽，乾为天，巽为风，读“天风姤”。六爻当中，由下而上，一个阴爻，五个阳爻，为“一阴初生”之象。以此，“端阳”也即阳气已满，阴气始生的意思。当此际，阳消阴长，固有瘴疠之气出现，影响人的身心健康。香气避秽，所以香草，艾叶，菖蒲等尽可起到驱除污秽、瘴疠之气的作用，“踏青”之意也在于此，不过今天的人们不甚了了罢了！  端阳为什么不从初一开始，而从初五开始？“端五”又因何演变为“端午”？前者和“天尊地卑”也即“重阳抑阴”的观念有关，后者则和“十二地支”有关。汉民族的传统文化中，十分看重“阳数”也即“单数”，拿十二个农历月来说，正月正，二月二，三月三，五月五，七月七，九月九，除了“二月二”龙抬头的双月双日不能忽略，其它的“重阳”之日都是重要节日，九月九的特别命名为“重阳”，是因为“九”是极阳之数，当然要高看一眼。“端五”所以演变为“端午”，是因为农历正月建“寅”，正月从“寅”开始，二月就是“卯”月，三月就是“辰”月，四月就是“巳”月，五月当然就是“午”月了。  端午的习俗，各地不同。山东的习俗，端午节清晨，每人都要饮酒一杯，从而起到辟邪的作用。即墨略有不同，是清晨用露水洗脸，东北一些地方也有此俗，大概是从即墨传来的。日照的习俗是端午节当天给儿童缠七色线，这一习俗应该本自应劭的《风俗通》——“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕……命人不病瘟”。五色的崇拜应源于“五行”，日照人聪明，用“七色线”，多出两色，和彩虹的颜色数相同。不管五色还是七色，目的都是保佑儿童安康。  老北京人过端阳也在院门前和房檐挂菖蒲插艾草，但出典却有自己的独到之处：传说唐末农民起义军黄巢在行军中遇到一位逃难的妇女，但这个女人却抱着大的孩子，领着小的孩子。黄巢问她：为何不抱小的孩子？女人答：大孩系邻居所托带，不敢有闪失；小孩是己生，故用手牵之。黄巢感叹，命她在端午日家门前挂菖蒲、艾叶，可避兵灾。该妇女将此做法告诉了乡亲们，于是全村平安，以至成俗。 海南的文昌，虽然“天涯海角”，但自古以来，极其重视端午的习俗，不仅赛龙舟，食粽子，採艾草，挂菖蒲，还洗“龙水澡”和“草药澡”。 我的老家在松嫩平原的一隅，虽然偏僻贫穷，但端午的习俗还是有的，而且也很“热闹”，不过，那是小时候了。  端午前后，大人、孩子都要忙上几天、高兴几天。从供销社买来彩纸、丝线，女人们开始叠葫芦，缝荷包。葫芦一般插在梁上或挂在窗前，辟邪用吧？荷包也称香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，形状各异。家境好的，香囊上还绣制着“五毒”，即蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍，作为五月端阳的节日物品，自带或相互馈赠，香料的味道，很好闻！端午节当天，天不亮就起来，独自或约上一二好友，到野外採艾草，有露水则用露水洗洗脸。採回的艾草，一部分放在脸盆里，未到野外去的家人也可以用艾草水洗脸；一部分捆成一小束插在房檐上。粽子没有，当地不产糯米，但鸡蛋是必须煮的。自家养的鸡，产蛋虽然不多，除了平时换些油盐酱醋外，节前攒起来，过节还是够用的，谁家的孩子这一天兜里都会装几个煮熟的鸡蛋，一边玩耍，一边享受着节日鸡蛋的幸福。  纪念屈原于否，是不大懂的，除了享受鸡蛋的幸福，最大的快乐就是荡秋千，当时似乎叫“打秋千”。村里有高大的古树，小学的校园里就有四、五株，高大，茂盛，沧桑，伟岸，虬枝铁干，最是荡秋千的佳处了！找一根结实的树干，将粗壮的麻绳挂在树干上，下面搭上木板，离地一二尺许，单人荡，双人荡，甚至中间还可以坐一个或站一个人荡，荡起来衣袂飘飘，似乎灵魂都悠出体外了，那种快乐简直难以言说！ 但是现在回乡是连一棵古树也没有了，世风不古，沧桑茂盛的大树也难逃毁灭的命运！ “粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这首流传甚广的歌谣，最让人怀念“端阳”这一隆重的节日了，完全没有“毒月”“毒日”的感觉。  吟诵五月端阳的诗篇，唐人文秀的七绝，是纪念屈原和为其鸣不平的，诗曰： 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 不过，我还是喜欢老舍的《七律·端午》诗： 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 文秀是为已故的贤臣诤臣鸣冤，老舍是为当世的生民请命，鸣冤当然有历史意义和现实意义，请命则直面现实，意义更大也更直接。 端阳就要到了，过一个快乐的节日固然重要，纪念也不能忘却，但不能仅仅为快乐而快乐，为纪念而纪念；快乐的内涵，纪念的意义，要在心灵深处化为“文化”的芳草——心灵的芳草怕是最能祛除社会的“瘴疠”之气吧？ 姜思学：一九六二年生人，黑龙江省马克思主义哲学学会研究会副秘书长，学科带头人。现供职哈尔滨商业大学马克思主义学院。主讲哲学，哲学史，周易概论等课程。
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