《弟子规》心得分享之四十七1《文钞》数载未晤，时常忆念。今秋令兄枝芬赴乡试，持书来山，方悉居士近来操持。又言家门不幸，丧其爱子。旦夕忧思，不
能置怀。予欲详陈事理因果，以录遗期迫，不能住宿，故略言之。今嘉平望日，彻权师至，又言居士怨尤之状，及无知俗人谓作善获殃，修行无益等
，种种邪说。乡试，明清两代每三年一次在各省省城举行乡试。中式（试）者称“举人”。中式（试）之举人原则上即获得了选官的资格。凡中式（
试）者均可参加次年在京师举行的会试。这个居士的哥哥去乡试，路过时特意来寺里，把弟弟近来的情况汇报给大师。大概是其子新丧，忧虑太过，
家务也不做了，事业也停下来了。近期一个出家人路过，又言居士的近况，大师恐怕乡人误解，以为作善得祸，修行无益等邪见，准备详细解释一下
。以便帮人破迷开悟，破除邪见，明白事实真相。大师要解释家人生子的因缘，有种种不同，有报恩的，有抱怨的，有讨债的，有还债的。这是略说
，要是细说，那就很多很多了。前后要分多次，才能仔细解释清楚。予闻之凄然。恐上智者因兹惰行，下愚者敢于作恶，故不揣固陋，直词以告。如
来说经，报通三世。凡人生子，略有四因。大师以为，这件事要是不解释清楚，因为邪见故，上根人容易懈怠，不再修善，下根人就更敢于作恶了。
这于佛法中会引起不良影响，对后世学佛人也会造成不好的印象。报通三世，有现报、生报和后报。这是佛法把世间的事实真相，包括报应和生子，
做一个完美的解释。我今生在家尽孝道，受报应，这是生报，在来生，不在当时。我对父母做过不善的事，那是在前世，到这一世才受到报应。现报
在当世，生报在来世，后报在三世以后，那就不一定了，要看因缘会聚时，才能受报应。可是我今世尽孝道，不顾及当下所受的报应，还要做好这一
世的本分，以便来世有好报。这里说的是非觉悟之后，一般是人们做不到的。学佛就是学习觉悟，把世间的事实真相看明白后，对什么都明白，也做
明白了。我们看后来大师解释报应，解释生子，都会把事实真相解释清楚。这些都看明白后，做事就不会糊涂了。哪怕是学善受恶报，作恶受善报，
都能明明白白了。到那时，你就不会忧虑过分了。说老实话，我尽孝道，就是作善受恶报。佛法中所说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，
今生作者是”。这里面有两重因果，一重是前世因，今世报，又一重是今世因，来世报。这是两件事，不能混为一谈。前世作恶，今世受恶报，这是
一重因果。今世作善事，要来生受善报，这是第二重因果。“善有善报，恶有恶报”。一桩是一桩，不可能作善得恶报，也不可能作恶得善报。两件
事，混为一谈，就难理解了。所谓是作善得恶报，这就是混为一谈。明明是两件事，偏偏混着说，哪还有不混乱的？混着说，所以称为邪见。明白事
实真相，就不会再把事实真相看混了、说混了、乃至于做混了。我作善的时候，报应还没有来到，可是来到的是受恶报。这不是今生作善的报应，是
前世作恶的报应。好像同时发生，实则不然。 |
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