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https://xw.qq.com/cmsid/20210127A07DQF00 1924年，溥仪从故宫带出去了一副画并将其变卖，此画在民间辗转三十来年，最后经张大千之手又回到了故宫，此时故宫已被命名为故宫博物院。 这幅曾经被溥仪变卖出去的画名为《韩熙载夜宴图》，十大传世名画之一。历史上名画有不少，为什么这幅画显得如此珍贵？除了它本身的价值之外，它让我们见证了南唐时期贵族阶层的“夜生活”。 在一些古装剧中经常能看到古人灯火通明的夜生活场景，比如街坊宫廷的酒宴、莺歌燕舞等等，但这不是古人夜生活的真实反映，我们对古人的夜生活充满了好奇，没有电的夜晚，他们都在干什么？ 记录古代人夜晚活动的留世作品并不多，《韩熙载夜宴图》这幅画完整了还原了南唐时期官员韩熙载在家中宴饮歌乐的景象，这让我们对古人的夜晚生活又了一些认识。 打开腾讯新闻，查看更多图片 > 夜宴，少数人的狂欢 《韩熙载夜宴图》分别展现了众人欣赏琵琶独奏、六幺独舞、宴间宾客小憩、管乐合奏、宴会结束送客五个场景，这五个场景真实再现了整个夜宴的过程。 夜宴，在古代属于少数人的狂欢，只有像韩熙载这样的少数士大夫阶层才能享受，对于普通的老百姓而言，“夙兴夜寐”“明而动、晦而休”，白天劳动，晚上吃完饭上床睡觉才是最正常的。 夜宴的形式有多种多样的，最知名的还是商纣王“为长夜之饮”酒池肉林的奢靡夜宴，不过这是个例，主流的各朝代夜宴中，以美酒佳肴为主，期间会附带一些歌舞娱乐活动，通过乐曲的演奏和艺妓的表演来调节宴会的气氛，我们从唐代诗人方干的《陪李郎中夜宴》这首诗中可以切身体会。 “琵琶弦促千般语，鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。' 夜宴中的宾客一边欣赏上琵琶竹笛等器乐演奏，一边又看着舞女随乐起舞，歌姬更是把美妙的歌声送给宴会的主角们，让他们陶醉在其中尽兴酣饮。夜宴中除了这些活动之外，宾客之间也会玩一些酒令游戏，到了唐朝之后这种酒令游戏演变了诗词的即兴表达。 夜欢，欲望的放纵 “情，尽管最贴近人类生命本原，直接源自于人类的本能和原始欲望状态， 也最能反映潜藏在人们潜意识中的能量和能力， 激发人们的想象和创造力。” 在漫长静谧的夜晚中，古人和今人一样会感到孤独与寂寞，而黑夜又将人的本能和原始欲望无限放大，在古代的夜晚，男女之间的情欲是不可或缺的环节，当然，古人讲夜晚男女之间的情欲十分委婉。 在明清之前，这种夜幕下的隐秘欲望多借一些志怪小说来描述，直到《金瓶梅》的出现，用直白的话语去讲古人夜间的情欲之事。我们来看《搜神记》这部小说中的两则故事。 “田琰丧母后于屋外建庐舍而居，夜间有白狗盗其衰服、化作人形入其妇室，遭田琰发现并打杀，其妻则因羞愧而死。” 这个故事看似是一起神秘事件，却经不起细节的推敲。孝子田琰在服丧期间另建了一所庐舍独自居住， 田琰相当长的一段时间是不能与妻子同房的，有心之人趁此期间非礼的田琰的妻子，结果被人发现了，只能借着怪鬼的神秘来遮掩这件事的真相。 “太叔王氏年六十而娶少妇，常夜宿于外，其妇深感寂寞不快，后一晚黄狗化作王氏模样进屋与妇“燕婉”，被发现后遭打杀，其妇因羞愧而病死。” 这是一个老夫少妻的故事，老头娶了一个少妇，不能满足妻子的欲望，于是乎妻子出轨了。本是一件出轨的事情，却披上了神秘的鬼怪外衣。两则故事里的白狗、黄狗是谁不得而知，毕竟在礼法为尊的那个年代，这种丑事能隐瞒就隐瞒，谁会讲出来。 在《搜神记》《列异传》《聊斋志异》等一些小说中记录了相当多的猎艳故事，比如人鬼情未了的死人复生结亲故事、荒野遇见女鬼之后发生一番艳遇的故事、神女夜将、天人感应，然后突然间怀了身孕等等，这些故事不仔细推敲都是神秘事件，细细挖掘的话无非就是古人夜晚活动的一种表达，相同的时间夜晚，相同的故事情节男女之间的情欲之事，唯一的不同便是故事的主人公化身成了各路神仙妖魔怪鬼。 夜兴，文艺青年的表演 夜宴、夜欢这些都脱离了高雅之说，除此之外，古人的夜晚就没有浪漫一点的活动了么？任何时代，都不缺文艺青年。在古代，恰巧就有这样一些人将夜晚变得不再是那么空虚寂寞。 写诗狂人杜甫，用110多首诗表达了他夜晚的各种活动，比如“永怀愁不寐，松月夜窗墟”，“不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何。”，杜甫将难以入睡、易醒、早醒、长期失眠、彻夜不眠辗转反侧等等都记录在了他的诗中。 作为文艺青年代表的李白，他的夜晚除了诗词，还有美酒相伴，酒杯一端就入了夜，喝得起兴之时“举杯邀明月，对影成三人”，杜甫对失眠的描写是情有独钟，而李白就更喜欢写夜晚的月亮了，“小时不识月，呼作白玉盘”“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。 夜晚，有的人喜欢宅来表达自己的情思，也有人情起之时出门会友。比如苏轼，在元丰六年十月十二日夜晚，本想脱衣服睡觉，结果看到月亮照进了窗户，情起之下的苏轼决定去承天寺找张怀民，和张怀民分享自己的喜悦。恰巧，张怀民这个文艺青年也没睡，两人对着月亮畅谈了一晚上，留下了千古佳作《记承天寺夜游》。 苏轼喜欢夜游是真的，《前赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《记承天寺夜游》无不诉说着苏轼喜欢夜游这个坏习惯，自己喜欢夜游就算了，还喜欢拉上三两好友一起分享快乐。当然，不是所有人都像苏轼在漫漫长夜出门去游玩，也有一些人借着月光和烛光在努力地看书学习，比如陆游“挑灯夜读书，油涸意未已”，孟郊“夜贫灯烛绝，明月照吾书”。 古人的夜晚是浪漫的，有喜欢看星星的，有喜欢听雨的，也有意兴阑珊之时登高望远的，这些人将夜晚变得浪漫无比。 古人的夜晚，比你想象的更有趣 在古代，受宵禁制度和照明条件的限制，夜晚对于大多数人来说很普通，在唐朝以后，逐渐开放了宵禁制度，但人们夜晚的活动依旧很少，除了上元灯节有限的几个节日，大多时间都实行宵禁制度。而大型节日的庆祝都集中在中心城市，例如长安，像一些小地方在这种节日庆祝更是寥寥无几。 类似《东京梦华录》里写的，每到黄昏时， 汴京城的大小店铺就开始“上下相照”，甚至街面上“每 一瓦陇中皆置莲灯一座”，里里外外都叫城市“亮起来”。这样的场景相对于整个古代史来说是沧海一粟。 但是，总有一些别有心裁的人，比如像李白、苏轼等一些诗人，将古人的夜晚变得浪漫可期，比如干宝、蒲松龄、袁枚等，他们将古人的夜晚变得神秘玄幻，也有一些人，比如施耐庵、石玉昆等将古人的夜晚写成了行侠仗义之时。 借着古人的一些遗留作品，我们可以去感受古人的夜生活，古人的夜晚，远比你我想象的更有趣。
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