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【石经山佛舍利】 第十一章：结交太后 三、石经山舍利出现 事情更巧的是，就在太后为重修报恩寺节膳攒钱做功德的时候，万历二十年，紫柏大师在北京石经山，发现了如来舍利。事情是这样的： 在隋朝大业年间，北京这一带有位高僧叫静琬。他担心在遥远的将来，佛法衰亡，世人读不到佛经，就创意雕刻石制经版，埋藏在北京西部房山一带的山洞中，该地叫白带山，后来也称做石经山。静琬大师为此事辛勤经营了一辈子，到唐朝贞观十二年，只刻了少量的佛经，静琬大师就去世了。之后，他的弟子们继承遗志，继续雕刻埋藏，一代传一代，传了五代人，依旧没有完成。后来，其他的高僧陆续也参与其事，直到元朝时，高丽国的高僧慧月大师接手经营，雕刻埋藏了许多，但仍然没有完成。到明朝以后，这件工作就没有人继续做了，渐渐地，石经山一带也冷落下来。 万历二十年四月，紫柏大师到北京办事，住在潭柘寺休息。李太后久仰紫柏大师的名气，就命令太监陈儒赵赟等，带着紫色袈裟和银两斋具，到潭柘寺设斋供养紫柏大师。紫柏婉言拒绝了紫色袈裟，接受了斋供。 办过斋以后，五月十二日，紫柏带着陈儒赵赟，还有太仆徐琰，以及一些弟子们，到石经山云居寺游览。几年前，紫柏曾经游过云居，在静琬大师的塔前，感念佛法衰微，抱幢痛哭流涕。这次重游，仍然有悼怀古迹的意思。 他们一行从云居寺出来，到雷音窟礼拜石经，看见窟中杂物凌乱，就命令东云居寺住持明亮和尚，找人打扫收拾。这时，山谷中忽然腾起奇异的光芒，刮风打雷，大地震动，众人非常惊异。第二天，紫柏大师的弟子们继续在雷音窟打扫整理，在洞中的拜石下边，发现了一个地宫，地宫中有一个小石函。 石函中装有四五升石髓状的灵骨，里头有个一寸见方的小银函，银函中有半寸见方的小金函，金函中有金瓶，金瓶小到只有黄豆大小，里头盛着三颗粟米粒大小的紫红色舍利子，形状像金刚石——山谷中的光芒就是这三颗舍利子发出的。 石函上刻着三十六个字：“大隋大业十二年，岁次丙子，四月丁巳八日甲子。于此函内，安置佛舍利三粒，愿住持永劫。” 这是静琬大师亲自安奉的释迦如来舍利。
当初，隋文帝杨坚出生于佛寺，由比丘尼智仙抚养成人。智仙原有如来舍利一颗，供养多年，到杨坚称帝时，舍利已经孳生繁衍，变成数百颗之多。杨坚要报答智仙的养育之恩，智仙把舍利子交给他，嘱咐他建塔修寺，弘扬佛法。所以，隋文帝时，中国修建塔庙最多，颁赐舍利也最多。静琬大师安置的三粒佛舍利，应当就是隋文帝杨坚恩赐的。 紫柏的弟子道开首先发现舍利，他兴奋万分，急忙告诉紫柏。紫柏看见后，欢喜礼赞，写了封书信，托太监奏报后宫，让李太后知道。 李太后做了许多佛事，今日方才遇到真正的佛舍利，真是高兴万分。她斋戒三日，于当年六月，将佛舍利迎进宫中，供养三日。
皇宫里宝贝多，太后在小金函外，加了一层小玉函，小玉函外，又加了一层小金函。又捐银五十两，在原石函外，又加了一个大石函，准备送回雷音窟埋藏。
四、憨山作记 憨山于万历二十年七月，赶到北京，在上方山兜率院拜会了紫柏大师。 这时，紫柏大师正为静琬大师的塔院忧心忡忡。塔院被寺里僧人卖给了豪家，正准备改做他用。紫柏拿出太后赏赐的斋银，想把塔院赎回来，但钱不够用。太监杨庭，还有几位俗家弟子，答应帮忙，凑齐银两，由紫柏的弟子道开前去办理赎买手续。 憨山来的时候，紫柏正心绪不宁，向憨山说起僧徒倒卖祖业的事情，两人都是扼腕叹息。过了一顿饭功夫，道开举着地契，和徐琰两人兴冲冲地回来，紫柏方才破颜大笑。 当时天正下着大雨，紫柏是性情中人，等待不得，就拉着憨山，带着弟子，冒着滂沱大雨，踩着满地的稀泥，走了一整天，赶到云居寺琬公塔院，绕塔三匝，默默祈祷，向静琬大师报告收回地产的好消息。 过了几天，紫柏和徐琰二人，又筹集了一些银两，买了几亩地，做为琬公塔院的香火田，免得僧徒以后没钱了再卖。 八月二十日，太后捐助的大石函建造完毕，佛舍利重新埋回雷音窟，举办法会，非常隆重，紫柏和憨山都参加了。 憨山以文才见长，受太后委托，作了一篇《涿州西石经山雷音窟舍利记》，刻碑纪念，详细写了佛舍利的发现、供养和重新埋藏的经过。文章后半部分，憨山还详细向世人讲述了有关“舍利子”的各种知识，为后人供养舍利、研究舍利提供了重要的资料。另外，这篇文章也称赞了李太后和紫柏大师的功德。
紫柏大师也委托憨山，撰写了一篇《复涿州石经山琬公塔院记》，详细记录了赎回并修复琬公塔院的经过。在这篇文章中，憨山还比较了南岳慧思大师与静琬大师在振兴、弘扬佛法方面，功德愿力的不同，认为各有千秋，互为依托，相得益彰。同时，文章也表达了憨山和紫柏重兴明代佛教的宏大志愿。 事情办完之后，憨山和紫柏寓居到北京慈寿寺的西郊园中，在一起畅谈了四十个昼夜，憨山把自己在海印寺撰写的几种著作抄出来给紫柏看，互相研讨交流。两人回顾了明朝以来佛法的衰微状况，慨然以弘法自任，发誓愿要干几件大事。比如刻印方册《大藏经》、续修《传灯录》等等。他们甚至认为，明朝的禅宗不发达，一定是因为禅宗祖庭的曹溪源流壅塞了，便相约一起去南华寺整顿祖庭，疏浚曹溪之水。 他们二人，水平相当，意气相投，有学问，有修行，有名气，有影响。最重要的，是有皇太后的大力支持，如果放开手脚做下去，佛法的振兴指日可待。 憨山大师晚年回忆说，他和紫柏大师这四十个昼夜的畅谈，是“生平之奇”。 注：当代考古工作者重新开启了石经山的舍利函，发现金瓶中只剩下两颗舍利子。有人认为，当年舍利子送进宫中供养时，李太后私藏了一颗。但这也是猜测，并无实据。 五、太后积蓄的结果 万历二十一年，山东发生饥荒，饿死了很多人。憨山在崂山，将海印寺储存的斋粮全部拿出来，赈济崂山附近的灾民，根本不够用。于是，他搭了艘便船，渡海到辽东，买了几百石豆子运回来，发放给灾民。在他的努力下，崂山附近村镇的居民，当年没有饿死的。憨山的能力有限，只能做到这个地步，更远的一点地方，他就照顾不到了。 万历二十二年春天，山东巡抚郑昆崖，听说了憨山赈济灾民的行动，非常感动，就上山来拜访，归依受戒，憨山给他讲授了参禅的方法，这段法语后来收在《梦游集》的第一篇。 冬十月，憨山到北京，给太后贺寿。太后留他在北京过冬，并在大慈寿寺为众僧说戒。 憨山知道太后每天节约一百两膳费，已经积攒了五年，数量相当不少，南京报恩寺的修复工程可以开始了，便向太后请求。 但是，国家多难，日本的丰臣秀吉侵犯明朝的属国朝鲜，明朝必须出兵援助，战事将兴，国家经费很紧张，已经准备公开卖官鬻爵，筹集军费了。李太后是个明白事理的女人，知道以国家大事为重，辛苦攒下来的银子，首先应该送给儿子打仗用。另外，太后也有不能明言的苦衷，她和儿子万历皇帝的关系，此时已经十分微妙。 憨山重修南京报恩寺的事情，只能以后再说。但是，憨山的噩运已经降临，以后再也没有机会说了。 【本文图片引自署名“若愚”的新浪博客，特此致谢！】 |
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