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6黄梅朝礼四祖五祖 转眼就到了秋八月，天气凉爽下来，憨山师徒一行离开庐山，继续赶路。不过，旅行依旧带有旅游朝山的性质，他们首先来到禅宗四祖五祖居住过的蕲州黄梅县（湖北）。 传说唐朝时，禅宗四祖道信大师来到黄梅县破头山弘法，山上有一位栽松道者，年纪已经很老了，他向道信大师求法，道信说：“你年纪太大了，我把禅宗心法传给你，你还能有机会弘扬吗？如果你能够转世再来，我愿意等着你。” 这位栽松道者，也是位有功夫的修行人。他立即便去找投胎转世的地方。在河水边看见一位洗衣服的少女，向她施礼道：“我能到你家里借宿吗？”少女说：“我家里有父兄，你向他们请求去吧。”栽松道者又说：“只有你先答应了，我才敢去。”少女便点了点头。 这位少女姓周，洗完衣服回家以后，就感觉自己怀孕了。父母以为她行为不端，便把她赶出了家门。周氏少女从此以给人纺织为生，晚上就睡在机房里，受尽了苦楚。几个月后，她生下一个男孩，觉得这孩子来历不明，很丢人，便扔进了码头边的脏河里。谁知道，婴孩没有淹死，没有顺流而下，也没有沉入河底，反而溯流而上，浮在水面。少女看见孩子“体气鲜明”，很惊奇，就把孩子救回，抚养起来。母子俩乞讨为生，相依为命。孩子被人称为“无姓儿”，也有一说是从母姓周。 “无姓儿”七岁时，遇见了道信大师。道信大师见他长得骨相奇秀，便问道：“你姓什么？” 孩子说：“姓也有，但不是平常的姓。” 道信大师问：“那是什么姓？” 孩子的回答很奇妙，说：“是佛性。” 道信大师又问：“难道你真的没有姓？” 这孩子与佛有缘，答出来的话也充满禅机：“因为我性空，所以无姓。” 道信大师感到非常惊奇，就劝说周氏，让孩子出家，起法名为“弘忍”。弘忍修行多年后，从道信大师手里继承了禅宗的衣钵，为中华禅宗五祖。 弘忍大师门下弟子很多，许多僧人不远千里来到黄梅破头山，跟着弘忍大师学习，当时人称“东山法门”。禅宗北宗的开创者神秀大师，南宗的开创者六祖慧能大师，都是五祖弘忍的弟子。 憨山师徒在黄梅县作了短暂停留，朝礼凭吊了四祖五祖遗迹，随即拜访了黄梅籍的老朋友汪可受司马，在汪可受的招待下，憨山师徒到紫云山住了十几天。交谈中，汪可受听说憨山晚年准备住在庐山五乳寺，而修建经费还没有着落，便表示愿意捐助，并且号召老朋友们募捐。不久，就得到了浮梁陈大受、金沙於玉立、缪希雍等居士的支持，不但有了重修经费，连香火田也置办齐了。 7在一路欢迎中到达径山 憨山一行从紫云山出发，不久便到了相城，受到当地绅士吴观我太史、吴木如中丞的欢迎。这两位吴先生，也有意留憨山住在相城，表示愿意建造一座如意庵，供憨山养老。憨山已经决定庐山居住，就婉言谢绝了朋友们的好意。 接着，憨山游览了浮山风景，在兴奋中写下了一首《游浮山歌》： 空中一岛攒青霞，宛如香海浮莲花。 岩龛石窦簇花蕊，又如帝网珠交加。 我来遥登华藏界，一开双眼无遮碍。 …… 然后，又渡过长江，游览了地藏王菩萨的道场九华山。 农历十月初，憨山师徒到了浙江金沙，受到当地于润甫、王君仲两个家族的欢迎，于氏王氏是紫柏大师的信徒和支持者，他们和当地东禅寺浪崖耀公为憨山师徒准备住处，热情招待。在金沙，于润甫居士拿出《紫柏大师全集》的稿件，请憨山阅读，并请憨山撰写序言。憨山阅读紫柏大师的文章，感慨久之，在序言中，他评价说：“嗟乎！末法降心，力拔生死之根，如一人与万人敌者，予独见师其人也！” 因为快到目的地浙江余杭的径山了，憨山没有在金沙久待，很快就启程直奔径山。石门县有一位颜生之居士，是憨山的崇拜者，早早地跑到吴江县等候憨山，憨山师徒便到颜家小住了几天。随后，颜生之为憨山准备好足够的斋粮陪同憨山去暂放紫柏大师遗骸的寂照庵，于十一月十五日到达。 |
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