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《鱼我所欲也 》详解 1①鱼，我所欲（所要的，所喜欢的）也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼（同时得到），舍（舍去）鱼而取（选取）熊掌者也。生（生命），亦我所欲也，义（道义、正义），亦我所欲也；二者不可 得兼（同时得到），舍生而取义者也。 （①.层意：以鱼和熊掌作喻，引出舍生取义的论点。） 1②生欲我所欲，所欲有 甚于（超过，比…… 更重要）生 者（指代办法），故不为 苟得（苟且得到，指为求利益，不择手段。）也；死亦我所 恶（憎恶），所恶有甚于死者，故 患（祸害，祸患）有所不 辟（“辟”同“避”，躲避）也。如使（如果）人之所欲 莫（没有什么）甚于生，则（那么）凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是（通过某种办法）则生而有不用也，由是则可以 辟患（躲避祸害）而有不为也。是故（因此）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 （②.层意：正反论证分析论述“舍生取义”的道理。） 1③非独（不仅，不单。独，仅，只。）贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 丧（丧失）耳（罢了）。（③.层意：人人皆有义。） (第一部分(共3层)：论述“义”是人的本心，义重于生，应“舍生取义”的道理。) 2.一箪（盛饭的圆竹器）食，一豆（古代盛食物的器具）羹，得之则生（活下去），弗（不）得则死。呼（呼喝）尔（助词，无义）而与之，行道之人弗受；蹴（践踏）尔而与之，乞人不屑（认为不值得，文中指不肯接受。）也。 （第二部分：举例论证说明义重于生） 3.万钟 则（如果）不 辩（“辩”同“辨”，辨别，分辨。）礼义而受之，万钟 于（对，对于）我 何加（有什么好处）焉（呢，语气词）！宫室之美，妻妾之 奉（侍奉），所识 穷乏者（贫困的人）得（“得”同“德”。感激）我 与（欤：同“与”，语气词。）？乡 为（为了）身死而不受，今为宫室之美 为（接受）之；乡（“乡”同“向”，原先，从前）为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者 得（“得”同“德”。感激）我而为之。是（这）亦不可以已（止，停止）乎？此之 谓（叫做）失本心（本来的思想，即“义”，具体指善恶廉耻之心。）。 （第三部分：举例从正反两方面论证说明功名利禄使人见利忘义，失掉本心。） 一、识记 1．本文选自《孟子·告子上》，作者 孟子 ，名 轲 ，是 战国 时期的思想 家、教育 家。他的地位仅次于 孔子，是 儒家 思想的代表人物，后世长以“亚圣”并称。孟子主要观点：他主张“仁政”、“民贵君轻”。 2．初中学过他的文章有《生于忧患 死于安乐》、《得到多助 失道寡助》。孟子名言：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 3．成语：舍生取义：舍弃生命，选取正义。相关的：“嗟来之食”、“取义成仁”。 4．本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择），文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。刘胡兰面对敌人的铡刀从容就义，民主战士朱自清一身重病不领美国救济粮等。 5．请列举奉行“舍生取义”这一行为准则者的事例，并简要概述。 南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。 二、用原文回答 1.文中论述怎样对待生与死义与利的问题，其中心论点可用四字“_舍生取义”概括。 2．本文的中心论点（能概括全文的句子）是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 3．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指什么？“是心”指羞恶廉耻之心。 如果用原文回答，应是哪一句？ “所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”；孟子认为能做到舍生取义的人是什么人？所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 4．体现孟子人之“性本善”的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 5．孟子认为失其本心的行为是什么？万钟则不辩礼义而受之；今为宫室之美为之；今为妻妾之奉为之；今为所识穷乏者得我而为之。 6．“不为苟得”的原因：所欲有甚于生者。“有所不辟”"的原因：所恶有甚于死者。 三、问题： 1．“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ 答：“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。设喻的目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。 2．开头不直接进入议题，而先设喻，这样写的好处是什么？ 答：给所要论述的问题增加了通俗性，为下文议论正题“舍生取义”作好了铺垫。 3．写“鱼”和“熊掌”不可兼得时，取“熊掌”的用意是什么？ 答：意在说明在生活中经常回遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。 4．“甚于生者”（比生命更珍贵的东西）指什么？（答：义，即道义）“甚于死者”（比死亡更可怕的东西）指什么？（答:不义，即丧失道义） 5．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句，意图是强调什么？ 答：人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。 6．如果“所欲”没有超过“生”会怎样？ 答：凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。 7．“所恶”没有超过“死”会怎样？ 答：凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。 8．凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。避患的手段都可以使用，但是有人不用的原因是什么？ 答：因为他们“所欲的”“所恶的”是“有甚于生者义”和“有甚于死者不义”。 9．“是心”指的是什么？答：“所欲”的“义”与“所不欲”的“不义”。 10．孟子认为在舍生取义这一点上人们的态度怎样？ 答：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 11．保持本心和丧失本心分别指什么？答：分别指舍生取义和见利忘义。 12．本文所用的论证方法：①比喻论证：例如，以鱼和熊掌比喻生与义，引出舍生取义的命题。有助于论证舍生取义这个中心论点。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守义不辱。②对比论证：例如：鱼和熊掌对比，生与死对比，一箪食，一豆羹与万钟对比，“向”与“今”对比。③、举例论证：例如，一箪食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑。论证以嗟来之食为羞。不辩礼义而受万钟从反面论证丧失其心。 四、拓展题: 1．本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 答：不矛盾。君子生财，取之有道。在市场经济下，无论经商还是生产企业，也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。 2．本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。谈谈你对这一观点的理解。 答：孟子提倡的舍生取义的观点，鼓励了古往今来许多仁人志士为了正义而舍弃了生命。我们面对生活上的各种选择,我们见到不良行为和违法的事情，要见义勇为，大胆指出，必要时甚至为正义事业而献身。 3．本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为一名中学生，你怎样理解这个“义”字？ 答：孟子提倡的舍生取义的观点，这跟社会上的哥们义气、江湖义气是根本不同的。我们中学生要以国家民族利益为重，以集体利益为重，为祖国、为社会、为人民做有益的事情。 I4 、翻译： 鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的。（如果）这两样东西不能同时得到的话，（那么我只好）放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜欢的，大义也是我所喜欢的。如果这两样东西不能同时得到的话，（那么我只好）牺牲生命来选取大义了。生命是我喜爱的，（但我）喜爱的东西还有胜过生命的东西，所以（我）不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，（但我）厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我也不躲避。如果人们厌恶的事情没有超过生命的，那么，一切可以得到生存的办法，什么手段不采用呢？如果人们厌恶的没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种方法就可以得到生存，但有人不用。通过某种方法就可以躲避灾祸，有人却不肯去干这种事情。由此看来，他们所喜欢的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅仅贤人有这种思想，每个人都有这种精神，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不丧失掉罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就要饿死。（可是，如果你）轻蔑地呼喝着给人家（吃），（就是）过路的乞丐也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏着）才给人家（吃），乞丐也不屑看它一眼。 优厚的俸禄如果却不加辨别是否合乎礼义就接受它。这优厚的俸禄对于我有什么好处呢？（是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，为了我所认识的贫困的人感激我的恩德吗？原先为了“义”（羞恶之心）宁愿身死也不肯接受“呼尔、蹴尔”的一筐饭，一碗汤的施舍，今天却为了住宅的华丽而接受了；过去宁可身死也不肯接受那点施舍，今天却为了妻妾的侍奉而去接受了；原先（为了“义”）宁可身死也不肯接受，今天却为了所认识的贫困的人感激自己的恩德而接受了：这种（不符合礼义的）做法不是可以停止不干了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失了他本来的思想。即“义，”即本来就有的羞恶廉耻之心。 |
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