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经典的杨氏双缝实验（英国物理学家托马斯.杨Thomas Young，1773—1829） 双缝实验最先是由英国科学家托马斯·杨设计与研究成功的。1801年，为了了解光到底是粒子还是波动，他设计了杨氏双缝实验。上图是实验的示意图。光源在上边的狭缝处发出光波，同时到达中间两个狭缝，根据惠更斯原理，这两个都可以看成波源，它们发射出子波，在空间两子波相遇处振幅叠加，到达屏幕F处显示出来的是光强。由於光强与振幅平方成正比，因此在屏幕F上能看到明暗相间的条文，这些条文称为干涉条纹。
量子科学家用双缝实验证明电粒子具有旁通性，可以同时穿越两个孔洞，一分为二。 能一分为二的特性是易学上阴爻的特性。阴爻一画分为两段，表现的是偶性，偶为双，就是双通性。易经说：“坤含万物而化光”，光子化光的特性与坤化光的特性是相同的。坤之所以能化光的特性是因为旁通性，因为有旁通所以坤为偶数。易学上阴数为偶，阳数为奇数。阳爻一条直线，是表现其奇数的特性。阴爻一条直线分为两段，是表现其偶数的特性。但是奇与偶说到底是表现有没有旁通和相杂，这是阳与阴的本质区别。 从现象来说，因为坤能化光，因此坤的时间必在北方，这是先天八卦坤之地。光是从黑暗而来，易学的子丑北方是也代表时间在夜晚。“坤含万物而化光”则能阴生阳而从黑夜变成白天。反之，乾阳不能化光，因此阳极要生阴，从白天变成夜晚。 坤含万物而化光的特性是因为其藏阴而化阳。乾化阴的特性是因为其藏阳而化阴。用太极图鱼眼与鱼之间，阴生阳，阳生阴的因果关系，就能很好的理解量子干涉现象。那么量子干涉现象就包括阴决定阳和阳决定阴——两组因果关系。阳生阴死，这是易学对阴阳的根本定义。生：出现。死：结束。如此生死就有量子概率波。 阴生阳和阳生阴，产生量子概率波的波顶与波谷。这种特性就是易学上的“乾坤定位”。“天尊地卑，乾坤定矣。”因此先天八卦乾阳是天，处在南方尊位。而坤阴处在北方贱位。北面称臣，南面做皇帝，这种尊卑之分是由易学的天尊地卑和乾南坤北，乾王坤臣，这些易学概念定下的规矩。因此量子波的波顶是乾，波谷是坤。 因为坤能含万物而化光，那是阴生阳，生阳是新生，因此老子说：“谷神不死是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根”，“守母天下有始”。这些概念就是爱因斯坦所讲的量子纠缠具有预定性和确定性。阴生阳，现象必然会变成阳，这是预定为阴，结果就确定为阳。 上图从S1到S2到F，光子的传递变化用河图来理解。S1是一个孔，单个路径，这是河图的天一。S2变成两个孔，双个路径，这是河图的地二。F就是天三和地四。天一和地二是经，天三和地四是纬。经与纬十字交叉，互相影响，这种影响就是量子双缝实验得出的结论“量子干涉”。比如子午是经，卯酉是纬。易学上这四者有互相的干涉作用。子午相冲，卯酉相冲。子破卯，卯破午，午破酉，酉破子。寅申巳亥，也是这样的经纬十字结构。寅申冲，巳亥冲。寅刑巳，申巳刑，申亥刑，寅申巳三刑，寅亥合。它们之间也有干涉。辰戌丑未也是如此，辰戌冲，丑未冲，丑未戌三刑，也有干涉。 这种干涉是阴阳一体产生的现象。如同太极鱼眼和鱼这对阴阳的关系一样。这种作用关系就是量子物理学家薛定谔“即是活的又是死的猫理论”。阳生阴死，那么当阴阳协同作用，不就是即是活的又是死的？但到底是活还是死是由藏什么显什么决定的。因此薛定谔的猫理论说：需要观察者，只有观察能决定这猫是死的还是活的。那么什么样的观察决定猫是活的？什么样的观察又决定猫是死的呢？科学家没有定论，而圣人对此有定论。 《鬼谷子》说：“圣人之道阴，愚人之道阳。”《六韬》说：“圣人之在天地间也，其宝固大矣；因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳，为之先唱，天下和之，极反其常。莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光。” 圣人守之以阴化之以阳，因为阴生阳，阳为生。而阳生阴，阴为死。阴阳的靶向性不同，会决定是永生还是永死。我们这个世界一切万物永远走向死亡败坏，因此易学预言说要：“乾坤再造”，圣经说要有：“新天新地”，因为天地的物理法则会因为人类发现生与死的奥秘而有改变。我们就能创造一个一切走向永生，不再走向永死的世界。 守阴才有这样的美好结果，所以老子《道德经》尚阴，尚柔，尚雌。《鬼谷子》如此，《六韬》也是如此概念。守阴是创造平安吉祥的观察，所以说：“圣人之在天地间也，其宝固大矣；因其常而视之，则民安。”易经也是如此观点：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”阳动阴静，这是守坤阴。 道德经第二十八章： 知其雄，守其雌，为天下溪。 为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为天下式。 为天下式，常德不忒，复归于无极。 知其荣，守其辱，为天下谷。 为天下谷，常德乃足，复归于朴。 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 老子这一章，就是讲守雌，守黑，守辱，是人成器的关键。圣经说：“要成为上帝可用的器皿”，成为一个空的器物，道才能降在器中，也即虚无自心，如同空的器皿才可以装物品。圣经说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”道降也即神降，成器是让自己的心成器，让神与自己的心合一。神是父神，是阳。阳为始，阳为生。神是自有永有的主，是第一因，第一因是始。但要得到这个因得守雌，守黑，守辱，这些都是易学坤的象。坤为雌，为母，为女，为阴，为黑，为辱。 |
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