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《说卦传》八卦取象表
《说卦传》归纳的这些“象”不仅是战国以前取象说的总结，而且是《易传》解《经》的依据。 《说封传》首次对易卦取象作了系统的整理，不仅归纳了八卦的大象、属性之象、物象、身象、家庭之象，而且收集了114种广象。汉代从《易经》等书中搜集了大量逸失的象（称为“逸象”），著名的有孟喜搜集了440多种逸象，荀爽等九家搜集了30多种逸象，虞翻搜集了310多种逸象，这些逸象有的是汉人自觉地搜集起来的，有的则是清代人（如惠栋）从汉人的易注中整理出来的。现重新整理归纳如下。 乾之象 圜、玉、金、寒、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、王、先王、明君、圣人、贤人、武人、行人、神、盈、中、施、嘉、好、利、衣、言、物、易、立、直、敬、威、严、坚刚、道、德、盛德、行、牲、精、信、善、扬善、积善、良、仁、爱、愤、生、样、庆、天休、福、介福、禄、先、始、知、大、盈、茂、肥、清、治、大谋、高、扬、宗、族、甲、老、旧、古、大明、远、郊、野、门、道门、百、步、顶、朱、圭、著、瓜、龙。 坤之象 布、釜、吝啬、均、子母牛、大舆、文、众、柄、黑、臣、顺臣、民、万民、小人、邑人、鬼、形、身、牝、躬、我、自、至、安、康、富、财、积、聚、萃、重、厚、致、用、包、寡、徐、营、下，容，裕、虚、书、近、疆、无疆、思、恶、理、体、礼、义、事、业、大业、庶政、俗、度、类、闭、藏、密、默、耻、欲、丑、积恶、迷、杀、乱、怒、害、遏恶、终、敝、死、丧、冥、晦、夕、暮夜、署、乙、年、十年、户、义门、阖、户、闭关、盍、土、阶、田、邑、国、邦、方、鬼高、裳、绂、车、輹、器、缶、囊、虎、黄牛、牝牛、拇、圃、苹、乱。 震之象 玄黄、敷、大途、决躁、苍筤竹、萑苇、马善鸣、马异足、马作足、马的颡、稼反生、稼蕃鲜、常、主、诸侯、土、兄、夫、元夬、趾、出、行、征、作、逐、惊走、警卫、定、事、言、讲议、问、语、告、响、声、音、鸣、夜、交、徽、反、后、后世、从、守、左、生、尝、缓、宽仁、乐、笑、喜笑、笑言、道、陵、祭、禾稼、百谷、草莽、鼓、筐、马、麋鹿、鬯、鹄、鼓、玉。 巽之象 绳直、工、白、长、高、进退、不果、臭、人寡发、人广颡、人多白眼、近利市三倍、躁、命、命令、号令、教令、诰、号、号咷、处女、妇、妻、商旅、随、处、入伏、利、齐、同、交、舞、谷、长木、苞、杨、果木、茅、白茅、兰、草木、草莽、杞、葛蕌、薪、庸、床、绳、帛、腰带、[纟+乔]、蛇、鱼、鲋、鹳、通。 坎之象 沟读、隐伏、矫輮、弓轮、人加忧、心病、耳痛、赤、马美脊、马亟心、马下首、马薄蹄、马曳、奥多眚、舆通、月、盗、木坚多心、圣、云、玄云、川、大川、河、心、志、思、虑、忧、谋、惕、疑、艰、蹇、恤、悔、[辶+独]、忘、劳、濡、涕泗、眚、疾病、疑疾、灾、破、罪、悖、欲、淫、寇盗、暴、毒、读、孚、平、法、罚、狱、则、经、习、人、内、聚、脊、腰、臀、膏、阴夜、岁、三岁、尸、酒、丛木、丛棘，蒺藜、棘匕，穿术、校、弧、弓弹、木、车、宫、律、可、栋、桎梏。 离之象 戈兵、人大腹、女子、妇、孕、恶人、见、飞、爵、明、先、甲、黄、戒、折首、刀、斧、资斧、矢、飞矢、黄矢、网、罟、瓮、鸟、飞鸟、鹤、准，鸿、牝牛，隼、夏。 艮之象 门阙、阍寺、指、鼠、木坚多节、弟、小子、君子、贤人、童、童蒙、童仆、官、友、阍、时、丰、星、沫、霆、果、慎、节、待、制、执、小、多、厚、取、舍、求、写实、道、穴、居、石、城、宫室、庐、牖、居、门庭、宗庙、社稷、鼻、肱、背、腓、皮、肤、小木、硕果、豹、狼、小狐、尾、虎。 兑之象 口舌、毁折、附决、刚卤、妹、妙、妻、朋、友、讲习、刑人、小、少、密、通、见、右、下、少知、契、常、辅颊、孔穴。 易卦的象还可以无限地取下去。从中可以找到一个规律，即只要动态、功能、属性相同的就可以归为同一类“象”，八卦其实就是八个功能群。取象的功能、动态特点形成了中华文化重功能、轻实体；重动态、轻静态；重内涵，轻形式的思维偏向，从而与西方文化重实体、重结构、重静态的思维偏向大异其趣。 《易传》在分析六十四卦卦象时，是将它分解为两个八卦（三爻卦），然后取这两个八卦之象来解说的。从某种意义上说《易》就是“象”，所以《系辞传》说:“易者，象也；象也者，像也。 汉代，取象的角度和方法有所创新。孟喜、京房从节气、物候的角度创立了“卦气”说，京房又从干支、五行角度创立了“纳甲”说、“世应游归"说、“互体”说，《易纬》、郑玄等从年月、时间角度创立了“爻辰”说。汉代以后各种学说进一步发展。其实都是在取象，只不过跟《周易》放射、不定向的取象不同，而是专门化、定向化的取象，并且形成了固定的程式。 2021.02.03万方醒真整理 |
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