|
风水点穴要诀 （十一） 尹锋 证穴之法 证穴之法，盖言真龙结穴必有佐证。所谓佐证者，前面朝案有情，明堂端正，水聚天心；左右龙虎相抱，后有鬼乐撑靠；穴下毡铺唇正，四方十道周全；界水分合明白，消纳屈曲有情。故点穴之时，能以此数者为标准，方可得其要领，寻得真穴。 （一）朝案证穴 穴前之山高而远者为朝，近而小者为案。以朝案之高低以定其结穴之高下，以朝案之左右定结穴之左右，谓之朝案证穴。《撼龙经》云：“真龙藏脉穴难寻，惟有朝山识天心。朝若高时高处下，朝若低时低处扦。”《地理指南》云：“古人一语值千金，高欲齐眉低应心。”《圆机歌》言：“秀应在左穴居左，秀应在右用右奇。”皆说明定穴之法。故朝山高，穴宜高处寻；朝山低，穴宜低处扦。朝山近，忌凌压之势，穴必上聚，宜寻天穴。朝山远，则气宜散，穴之必融结于低处，或就堂气，或就下砂，宜寻地穴。秀应之砂在左，则穴宜向左，秀应之砂在右，则穴宜向右。 然而又有远近之别，其外洋远朝之山，虽秀丽挺拔，只要前面有，不必拘于登对，登对合法，固为全美，若只贪外洋远秀，而坐失穴场之气脉，则得不偿失，反招灾咎。故朝山证穴，必以近案有情为主，远应之峰次之。古贤云：“外洋千重，不若就身一案。”又云：“欲求真的远朝，不如近朝。” 所谓有情，求之水城必美，求之向家必利，求之后乐必对，求之四势无缺。宁可取近案，不可贪远峰，外秀千重，不如近弓一案。 （二）明堂证穴 明堂有内外之分，龙虎之内为内明堂，龙虎之外案山之内为外明堂。明堂之中最喜聚成窝窟，方能藏风聚气，古诀云：“明堂如掌心，家富斗量金。”大抵明堂以聚水为上，朝水次之。明堂水聚中，则穴在中，水聚左，则穴在左，水聚右，则穴在右。古贤云：“砂证明堂，水证穴，穴证明堂，堂证案。”故立穴要向融聚处为真结，否则必是伪结。 《吴公口诀》云：“明堂倾倒，休夸穴好。”若明堂不正，不聚而倾斜、侧倒，必是真气不融，纵有美穴亦是虚花。故寻龙之法，先求气脉，点穴之法，先看明堂。 （三）水势证穴 水动为阳，山静属阴，山水交会负阴抱阳方能融结真气。杨公云：“山随水典抱弯弯，有穴分明在此间。”又云：“穴若正时水便聚，不正迢迢去。”故寻龙点穴必要观其水势，如水取左堂或水城弓抱在左，穴宜在左边点；如水聚右堂或水城弓抱右边，穴宜在右边点；若正中水朝蓄注或正中水城弯抱有情，则穴宜居中。若水势远朝而来，明堂宽大，穴宜点高处；若元辰水（龙虎砂内之水）长且局顺，则穴宜低。近水小者，穴宜点出；近水大者，穴宜点进；要有余地，穴宜点高；若水大者，穴或点出或点近，则水荡而骨朽，葬之必凶。刘伯温先生云；“大水近边莫下穴，下后人丁绝。” 《葬经》云：“风水之法，得水为上。”未看山，先观水，水聚何方，即可于此方山上寻穴。杨公云：“真龙落处众水聚。”又云：“穴居隐怪却难扦，细把水来辨。”真龙结穴之地，必是众水会聚之所。因此，知水所趋，则知穴之所止。此为水势定穴之大法。 （四）乐山证穴 穴星后面之山为乐山，对穴星有枕靠挡风之作用，古有“无乐穴不真”之说。贴穴之乐山，若能成其星体，如屏、如帐、如华盖、三台、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形者，必是至贵之乐山。乐山不宜耸拔嵯峨，逼压穴星则凶，故要避之。如左边压穴，穴宜点右边；右边压穴，穴宜点左边；前面压穴，宜退后点穴；后山压穴，宜居前点穴；四势均平，穴宜居中。古诀云：“左高龙气须归右，右耸穴居左畔藏。莫把乐山同概论，压山凶祸密实难当。” 横龙结穴，有乐山为贵，有本山枝脚作乐山者，也有客山作为乐山之用者，方能使穴星不受身后风吹水劫，这样才能使堂气不散。故有乐即枕，有枕而乐，为证穴之要法。乐山不拘峰峦之起伏大小，或尖圆，或高大，或暗显，或方长，以穴上见者为上，明堂见者次之。 此文选自尹锋著《解析风水——传统堪舆文化地理论与实践》（上、中、下，中国国际广播音像出版社，中国传统文化出版社） 易和斋主人 尹锋，1964年生，祖籍甘肃山丹，传统文化的修习者与实践者，师承国学大家费秉勋教授、俞长江教授。现为：伏羲故里国学院院长，欧洲中国传统文化科学院院士，陕西青年电影制片厂文化顾问，陕西省老子书道研究会副会长。出版《掌上奇门》《掌上乾坤一一解析奇门遁甲》《斗转星移一一解开奇门遁甲之迷》《解析风水一一传统堪舆文化的理论与实践》(上、中、下)等，著述二百余万言。 |
|
|
