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话端午  轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂， 小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 品读文学家苏轼的《浣溪纱·端午》，不禁想起传统端午节将到来；这时候一些地方的女子们，总会在佳节前做各种准备，以五彩线缠于玉臂，互相祝贺。 说中国的端午习俗，确实是丰富多彩：赛龙舟、祭龙、拜神祭祖、佩香囊、食粽子、挂艾草、放纸鸢、吃艾草蛋等。 赛龙舟是一项很有特色的民俗活动。每年端午这一天，地方的江水两岸,必定呈现出人山人海、水泄不通的景象。观赛龙舟，吆喝震天的锣鼓声，掌声雷动中，洋溢着浓郁的佳节的气氛。端午的赛龙舟，世代相传，源于楚国贤臣、文学家屈原的投江之死；因此有了每年五月初五，中国人以赛龙舟的方式，以纪念逝去的屈原。意为借大众的划龙舟，驱散去江中之鱼；也为纪念当年屈原投冮，民众划船搜救的历史故事。 说起端午的粽子，会让多数人垂诞三尺。它由糯米及各种馅料包裹而成，因各地的饮食文化差异，粽子有咸、甜、浓、淡之南北风味。千百年来，在端午节到来之际，包粽子、食粽子都是民众非常热衷的事。做为中国历史文化传统的美食之一，人们将粽子、划龙舟之事，与屈原的死绑在一起；表达对他的崇敬、怀念，从而有了人文底蕴的端午。古时至今，在端午佳节向江中抛洒粽子，意怕水里的蛟龙、鱼虾吃了投冮的爱国诗人屈原。但据资料记载：早在屈原投江之前，就有了“端阳节”，也是祭祀日；当日有着喝雄黄酒、赛龙舟等习俗。 关于端午节的祭龙，我想，应有两种原因：一是纪念屈原；二是对风调雨顺的寄予吧！因在古时，五月冮河涨水，民众认为这是水中有蛟龙在控制。风调雨顺，关乎民生、农作物的收获；因此，便有了在每年的五月祭龙、酬神之习俗。端午这一日为吉日，在当时，悲愤难捱的屈原，选择在这一日投冮，身殉自己的所在政管理想；也许，他想为自己的人生划上辉煌的历史句号...... 香囊又为香包，寓意有避邪驱瘟之意。延至今日的端午香囊，内有雄黄、朱砂、香药，以丝布缝制而成，再以五色丝线缝成多种形状，结成芳香飘溢，玲珑夺目的一串串；挂于身边，床头，以求平安。古时民众认为，每年的五月五日午时，所有妖魔鬼怪都出来活动，而妖魔最怕香气；只要佩带上带上有香气之物，就可避过妖魔之害。 身缠五彩绳，亦是端午节的重要习俗，有祈福纳吉之寓意；也是后世对纹身的一种简化，以祈求去灾、祛病、避邪、延年! 而在端午节这天放风筝，古称为“放殃”，意为能除病消灾，给自己带来好运。 民谚语：“清明插柳，端午插艾。”艾草是可以治病的药草，它的茎、叶都能产生奇异之香，可驱赶蚊蝇。端午节挂艾草，意为“招百福、祛百病”。 端午节还有吃鸡蛋的习俗，是用一些艾草及蛋草，炖煮岀来金黄色外壳鸡蛋，代表着生生不息的美好愿望。小时候常见男孩们，在端午节玩碰鸡蛋的游戏，总有一些的鸡蛋被其中一只“较强势”地敲坏，很是神奇；“击蛋”胜出，意为吉利的一年就在眼前。因端午节也是雨水节、农人节。古时的农人根据端午节内的雨水，推测下半年的雨量，为适时调整下半年的农活。由此，端午煮过艾草蛋，被农人视为可驱湿祛寒，有滋养身体的功效；在端午后的一段时间农忙里，会食用一两个这样神奇的鸡蛋，来慰劳自己。 端午饮雄黄酒，同样为民间习俗。古人认为，雄黄酒亦是驱妖避邪之物。大人们会将雄黄，涂抹于沐浴后的孩子面颊耳鼻，或在额上写“王”字，以威邪魅。传说屈原投江之后，一位老中医拿来一坛雄黄酒，倒入江中，以晕蛟龙，保护屈原。由此，全国各地饮雄黄酒，也成了端午节不可缺的习惯。 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。面对荒淫无道的污浊社会，出生贵族的屈原创写下中国文学史上，第一部浪漫诗歌总集《楚辞》。他品格高洁，身为楚国的政坛大夫，离世自是身负国之大议。他如何能想到，他的爱国精神、他的文墨、他的含恨离去，流传至两千多年后的今日，依然让民众赞颂、怀念、感叹...... 原古至今，人类有两种信仰无法改变：一是对祖先的信仰；二是对天地的信仰。我想，传统节日的起源，应源于信仰，且产生祭祀文化。在端午这传统佳节里，择吉日谢天地，拜祖先，感念一切的恩德，体现了固本思源的人文情怀......  插图/网络 作 家 简 介 何爱红，女，福建仙游作家协会会员，《冬歌文苑》编审。业余喜好文学、画画、旅游；小写作发表于《仙游今报》《湄洲日报》《侨乡时报》《冬歌文苑》《莆田作家》《莆仙文艺》《灌河文学》等。 用诗和远方，陪你一路成长 不忘初心，砥砺前行 冬歌文苑工作室 名誉顾问：戢觉佑 李品刚 文学顾问：周庆荣 王树宾 白锦刚 法律顾问: 王 鹏 总编：琅 琅 副总：蔡泗明 倪宝元 监制：陈俊泽 编审：孟芹玲 何爱红 孔秋莉 主编：石 瑛 孙 丝 |
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