【原】诗 // 和阿西《傍晚与孙文波在南海天界石闲坐》

和阿西《傍晚与孙文波在南海天界石闲坐》

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和阿西《傍晚与孙文波在南海天界石闲坐》

 

 

把这里命名为天界的是谁，哪一个？

他如何到达这里，是主动流浪，还是被放逐？

他看到的，与我们看到的有什么不同？

可以肯定的是，他没有看到左边的长堤，没有看到

长堤后面军队的油库。岸边的石头还是那些石头，

上面爬满海藻和花斑纹贝，他怎样形容？

他与我们一样在黑色的礁石坐下来了吗？

仅仅凭他刻在巨石上的字，我们猜测，他看到的不像

我们看到的。他看到什么？成群仙女在水上裸沐，

观音在水上行走，挥舞芭蕉叶一样的巨手，

鱼和虾跳跃欢呼？我们看到的，只是远处静止的船舶。

犹如静止的堡垒。我们谈论着船员远航

的孤独。那是绝对的孤独。我们谈论水的近，和水的远，

拍在石头上的浪会不会流到海洋深处？

到了最后，我们谈论人生已如即将坠落入海的夕阳，

希望它如夕阳一样，把自己的晚年点缀

的红如焰火。更具体的，我们面对攀附在礁石上的藻类，

研究着它们是否可食，像托马斯·莫尔研究乌托邦。

我们可以把这里看作乌托邦？从它暂时空无来人情况看，

可以。它对应的是我们身后扩大建设的开发区。

不断迁徙的人像不断迁徙的候鸟。是把冬天过成夏天。

乌托邦是永远的夏天？在热和冷的选择中寻找的

定义是反自然的定义。其实我知道，今天我们来到

这里，已经是反对自己的宿命。我们坐在这里，

完全可以把自己说成是在天上的，自我的神祗。

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