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楚国九冈朝阳台（闫书林画） 公元前531年，蔡国国君蔡灵侯到楚国参加会盟大会，楚灵王借机把蔡灵侯解押到九冈朝阳台杀了祭祖，事见《左传》：“鲁昭王十一年：冬十一月，楚子灭蔡，用隐太子于冈山”。 楚人为什么要从大家熟知的郢，跋山涉水来九冈山祭祖？九冈山与楚人先祖是什么关系？这些都是历史的课题。屈原在《九歌·大司命》中说“……逾空桑兮从女……导帝之兮九坑”。这证明了楚人先祖从北向南的迁徙，是从北边的“空桑”而到南边的“九坑”。学者们论证“导帝之兮九坑”的“帝”，是楚人先祖颛顼①。近代学者们认为楚人是从北方迁徙到南方来的。《大司命》之“逾(越了)空桑”之后，又“导帝之兮九冈”，这不只反映了颛顼的族人由北而南的移殖的事实，而且明确的指出了那趟路程，有可能楚祖颛顼的庙就在九冈。从这个角度来说，楚人南迁的最初落脚点是在九冈，其后或是北上，或是与南迁的落脚于“荆”同族再度会合，而在郢形成强大的楚国。因为楚人先祖在强大民族的夹缝中生存，在恶劣的环境中奋进，在不断转辗中殊死搏斗，形成楚人强烈的祖先崇拜。尽管楚国在郢十分强大了，依然念念不忘先祖最早落脚的九冈蛮荒之地；还有一点，只有在九冈的山峰之巅，才有可能一睹北方老家。因此，楚灵王做为颛顼的后人，为解恨历史诟结，把蔡灵侯解押到颛顼的庙来祭祀，就是理所当然的了。 以上两图为位于洈水镇樟木溪村境内的楚国朝阳台遗址 九冈在哪里？历来史家认为九阬即松滋九岭冈。闻一多先生关于对《九歌·大司命》的考证最为明确：“九阬”即今松滋九岭冈②”（即松滋市洈水旅游风景区九岭岗一带的山系）。王逸《机赋》：“逾五岭·越九冈”。《古今图书集成》《方舆汇编》《职方典》《荆州府部》《山川考》二之五：松滋县“九冈山，去县治九十里，秀色如黛，蜿蜒虬曲”。《舆地口口》：“荆州松滋县有九冈山，郢都之望也。”如此说来，九阬、九冈、九岭就是松滋九岭岗，只是不同历史时期的说法不同而已，而且“阬”与“冈”在古音时发音一样，其义相同。《松滋县志·康熙本》称九冈山；《松滋县志·同志本》始载九岭冈，《松滋县志·民国本》相袭。九冈群山之主峰高400余米，在松滋市洈水旅游风景区樟木溪村境内，地名朝阳台（旧址朝阳观）现存有朝阳台基台，遗存石垒围墙及清代朝阳观遗址。上到基台上，北望“空桑”，天高地远，是楚人远眺乡关，寄托乡思的好地方。如果追远到两千多年前的情景，一定是祭台高耸，旌旗林立，楚旗横空，锣鼓震天，军士威武，楚王高高在上，群臣朝拜，盛况空前。后来楚人继续向南发展，楚国的势力范围不断扩大，作为基地的“九冈”还继续发挥了什么作用，只好等待后来的研究回答了。 另外，值得思考的一个问题是，屈原写出从“空桑”到“九冈”的诗句，屈原不仅深知楚人先祖从北向南迁徙这一史实，而且也深知楚人先祖最早落脚“九冈”的的史实。还可以进一步深入的是，屈原是不是在流放的过程中到过或是从“九冈”经过，站在祭拜先祖的高台上，北望家乡，仿佛看到了在空中飞过的先祖身影，而感慨万千： “广开兮天门， 纷吾乘兮玄云； 令飘风兮先驱， 使涷[dōng]雨兮洒尘。”③ 注释： ①颛顼（zhuān xū）：是中国上古部落联盟首领，"五帝"之一，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子 。颛顼生子穷蝉是虞舜的天祖。后来的夏、楚都成了他的子孙。 颛顼生于若水之野(蜀地) ，实处空桑。 因佐少昊有功，被封于高阳(今河南开封杞县高阳镇) 。少昊死后，共工氏与颛顼争夺帝位 ，颛顼打败共工，继少昊主政 ，号"高阳氏"。颛顼成为天下共主后，始都穷桑，又迁都于商丘(今河南商丘) ，后居于帝丘(今河南濮阳)。 据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世 ，葬于东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。颛顼去世后，由黄帝曾孙、玄嚣之孙高辛(帝喾)继位。颛顼成为黄帝系下与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。在流传下来神话传说中，颛顼是主管北方的天帝。《史记·五帝本纪》记载颛顼"静渊以有谋，疏通而知事"。 ②《闻一多全集》第五卷P8。（湖北人民出版社，1993年版） ③屈原《九歌·大司命》。 |
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