|
我一直在努力，试图从作家和中学生中找到关于写作的链接点，即把作家的某本著作作为中学生学习和提高的范本。读《培根随笔》后，我欣喜地发现，这个梦想实现了。 弗朗西斯·培根（1561—1626年），第一代圣阿尔本子爵，英国文艺复兴时期最重要的散文家、哲学家。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里也取得了重大成就。
培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历，丰富了他的阅历，他思想成熟，言论深邃，富含哲理。《培根随笔》主要是收录了培根一些议论性质的短文，涉及到政治、经济、宗教、艺术、教育、伦理等许多方面，其中有《论读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论美》、《论善》、《论家庭》、《论健康》等篇章。 《培根随笔》给读者的，不仅是生活的智慧，还有写作的智慧。就其艺术而言，其生动活泼的语言与灵活多变的论证艺术，的确值得我们学习和借鉴，举个例子来说：
论 弗朗西斯·培根 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。清秀端庄、才德双全最为可人，尽管其容貌并非十分艳丽。 造化似乎但无求过，却无意于尽善尽美，以致罕有德貌双全的人。有的人相貌堂堂，人品却略显低下，他们重举止，轻德行。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。 就形貌而言，自然之美要胜于粉饰之美，而优雅行为之美又胜于单纯仪容之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是很难制订规范的（正如音乐一样），创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。 有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。有一句拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”而有的年轻人尽管具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到最好的赞美。 美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，应该把美的形貌与美的德行结合起来。只有这样，美才会放射出夺目的光辉。 《论美》整篇都在谈美，而美却是一个抽象的概念。面对读者谈美，而且要让读者受益，并不容易。这就要看培根运用语言艺术的本领了。
短短的文章中有三个巧妙的比喻：“美德好比宝石”比喻一个人如果有了美好的德行，朴素的外表不仅不会影响他本人，而且会使这美好的德行变得更加可贵；把可爱的老人比作“晚秋的景色”， 另一种论证方法是例证：作者用既是“大丈夫”又是“美男子”的奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等人来证明外在美和内在美的统一。用两位画家——阿皮雷斯和丢勒“按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像”的笑话，证明“美是很难制订规范的（正如音乐一样），创造它的常常是机遇，而不是公式”。 文中有意提及两类人：“有的年轻人尽管具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到最好的赞美”；“有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年”。虽然对这两类人没有展开论述，却有很强的警示作用。 类似《论美》的运用语言艺术的技巧，在《培根随笔》的任何一篇文章中可以不同程度地欣赏到，而且，读者还会产生“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的美感。还是举例来说吧： 还有一点更应当指出，那就是，死亡征服不了伟大的灵魂。具有这种灵魂的人直到最后一刻，也绝不会失其本色。奥古斯都大帝直到死时还在怀念爱情：“永别了，莉薇娅，要牢记我们的过去。”提比留斯大帝根本不理会死亡的逼近，正如塔西佗所说：“他虽然体力日衰，智慧却敏锐如初。”菲斯帕斯幽默地等待死亡降临，他静坐在椅子上说：“我就这样变成神了吗？”卡尔巴之死来自不测，但他仍然勇敢地对那些行刺者说：“杀死我吧，如果对罗马人民有益处！”结果他从容地引颈待戮。塞纳留斯直到临死前还在工作，他急切地说：“你们还需要我做点什么，快点拿来。”（《论死亡》） 当一个人有追求目标的时候，他的思想会慢慢地战胜他对死亡的畏惧。作者通过引用历史人物的言行事迹，使论据确凿充分，说服力强。 这种自我掩饰的手法有三种：一是秘而不宣，不让别人有机会看出或猜出他的为人；二是掩饰，当有些蛛丝马迹被遗落时，消极地随它去，好让人以为他就是这样，而不是那样；二是伪装，干脆一张假面示人，堂而皇之、乐此不疲。（《论伪装与掩饰》） 作者举例说明“自我掩饰”的几种方法，用排比句增强气势，并在下文展开论述。 最招人嫉妒的，首先是那些趾高气扬、目空一切的人，他们摆出一副富贵逼人的样子，不是靠排场对外炫耀，就是靠气焰压倒一切对手和竞争者，总之一刻不显示自己多了不起，他们就不得安宁。（《论嫉妒》） 这是一处简明形象描述，细致地描绘了这些人趾高气扬的神态，表明了作者对其不齿的态度。 在旅行结束回到故乡后，不要立刻就把已去过的异国丢到脑后，而应当继续与那些新结交而有价值的友人们保持通信。还应当注意，归国后不要改头换面打扮出一身异国装束。在人们问及旅行的情况时，最好只作为一个答问者而不要作为一个夸耀者。不要使自己在别人眼中，成为一个出了一次国就忘记祖先风俗的人，而应该做一个善于把别国的优良事物移栽到本国土壤的改良者。（《论旅行》） 这段表述最大的特点是口语化。旅行结束，作者如亲友般恳谈，如师长般教诲，旅行者如坐春风。 还有一些狡猾的人，先跟人说些悄悄话，等到别人学会了出去说的时候，他再来倒打一耙。我知道，伊里莎白时代有两个部长候选人关系良好，会在一起讨论政事。其中一个对另一个说：“在这个王权衰落的时代做部长真是吃力不讨好，我可没兴趣。”另一个原原本本地学会了，再去说给他的朋友们听，说在这个王权衰落的时代，他才没有理由去做什么劳什子部长。前一个抓住这句话，想办法报告给我女王。女王听了，大为不悦，以至于从此不再理会那人。（《论狡猾》） 作者从现实生活中举例，让读者如临其境，如见其人，有利于读者理解和接受。 黑格尔说过：“他（培根）的著作虽然充满着最美妙、最聪明的言论，但是要理解其中的智慧，通常只需付出很少的理性努力，因此他的话常常被人拿着当作格言。”所以，中学生手棒《培根随笔》，当如获至宝。 |
|
|
