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——读《河姆渡文化探源》   读书疲困，恍惚欲睡，忽一人推门而进，笑着对我说：“贵恙遍身，长久伏案何益？不如随我往敝居实地一游！”我睡眼矇眬，正要推辞，却被他一把抓住手腕，相邀出门。 是夜月白风清，树影横藻，却见门前竟是一片海洋，岸边停着一只独木舟。我回首斜窥，只见他头发束顶，横插骨笄，赤裸上身，兽皮短裙，目光炯炯，蓬髯飘胸。“先生莫非便是“有舟氏”？”我惊问，他却笑而不答，波平浪静，我只得用力划桨。 天已微明，小舟向左拐入一条小江。南岸有大象、大角鹿、水牛悠然饮水；远处叶隙间闪过老虎、黑熊、野猪的身影。北岸有一排高脚屋，从东南到西北斜筑成一长列，屋柱距地一米处有楼板。人影绰绰，语声伊哑。 我心中大骇：此地莫非便是余姚学者陈忠来先生说的河姆渡古文化遗址么？难道一苇之航已将我载到新石器时代初期母系氏族公社来了么？ 江水之南，树果累累，鸭鹭鲟鲤，肉味鲜嫩，他们却为何偏偏居住在湿漉漉沼泽遍地的江水之北呢？我正欲请教“有舟氏”，却见他已上岸，顺踪望去，晓色中一片无限的绿色，有人拿竹竿在吆喝赶鸟，啊！这竟是一大片已经亮花的水稻呀！绿色文明之源不想竟在这里。我正欲雀跃呼喊，不料一站起来，扁舟摇晃，一跤跌入河中……。抹抹眼睛，见身仍居砖石混凝土之六面体中，明灯荧荧，白墙泛泛，无一点绿色，却原来一梦七千年！ 然而却又并非幻境，案前明明白白摊着陈忠来先生著的《河姆渡文化探源》。  真要谢谢赵柏田老师借给我这本书，它使我明白“双鸟舁日”乃是对太阳神之崇拜，而太阳之光耀与雨露之滋润，都是稻作文明之父母。它使我懂得，在新石器时代晚期还应有一个骨器时代，大量的古动物骨骼及骨镞等骨器便是实证。它使我惊奇，古建筑中令人自豪的榫卯结构和现代装修用的企口地板，早在那时就用上了。它使我心服，那“高脚屋”或者称为“架空建筑基座”、“半楼式木屋群”，上可住人，下可养动物，卫生安全。它使我拍案，《周易·象辞》中“木上有水——井。”这句连朱熹等许多古代学者都解释不好。而陈忠来先生根据每边21至40根木排桩构成壁衬的4平方米口子，就令人信服地作出解释：此时尚未成批用砖，凡竖井皆用木作衬壁。 我以为《探原》之可信，一是有考古文物可证，二是有史籍可参，三是有“现在河姆渡一带民间还在使用着的工具和生活用品的印证”（该书姜彬《序》）归根结蒂，还因为陈先生是今之河姆渡人，其钟情之深，研究之细，推理之贴切，均非他人可及。  此书的最核心贡献，是提出了“长江流域——古稻谷编织的金色摇篮”这一观点，足以粉碎水稻从国外传入这一说法，足证这里是人类文明发源地之一。所以，书中考证生产工具、衣食住行、艺术文化无不围绕稻作文明而展开。 书中有些观点虽仅是推论，但目顾到现今有些承学之士，不务笃实之功，惟求速化之术，视沉潜读书实地考察为畏途，就对陈先生越发肃然起敬。读书疲困之际，似望见眼前七千年前那绿色，精神顿然为之振奋。 我很像你，你也没有爱的能力，否则你怎么能把爱作为一种技艺来从事呢。可能我们这样的人都没有爱的能力。天真的人们能够爱，这是他们的秘密。——《悉达多》  作者简介：金锡逊，中学教师，已退休，定居杭州。教学工作业绩入选2000版卢嘉锡主编的《中国专家人名辞典》第九卷第854页及1993版浙江省教委肖文主编的《当代浙江专家名人大辞典》第410页。系浙江省作家协会会员、浙江省散文学会会员、宁波市作家协会会员、杭州市江干区作协会员。著有散文集《是谁给了我阳光》《似水流年》《从近海 到远洋》及长篇报告文学两篇。散文集《似水流年》获宁波市作协2019-2000年度优秀文学作品奖。其它散文、随笔散见于报刊及杂志如：《文学港》、《散文百家》、《散文天地》、《星火》、《江汉》、上海的《大江南北》及《浙江日报》《宁波日报》等。散文和诗歌曾获湖北作协、邢台作协、浙江省文化干部征文、宁波日报文学副刊征文奖、北京社科院大运河征文优秀作品奖等多种奖项。 |
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