 施耐庵先生对妇女之偏见，早就受到巴蜀鬼才魏明伦的批评。 梁山一百零八将中，女将只有一丈青扈三娘、母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘三位，且都无足轻重。而武松杀潘金莲，石秀杀潘巧云，宋江杀阎婆惜，卢俊义杀贾氏、史进杀李睡兰，雷横打死白秀英都描写细致入微。 在这一点上，施耐庵较之白居易、李商隐、关汉卿、王实甫、蒲松龄、曹雪芹、汤显祖、孔尚任等作家对女性的公允之论逊色多矣。  在电视剧《水浒传》中，虽不进行学术讨论。却也无法回避这些问题，许多好汉上梁山都与杀死妇女有涉；尤其是“武十回”中就有关于潘金莲的好几回，既不能略去，又不能违背原著，也不能将潘氏加以美化，真是左右为难。 早在1925年大革命时期，著名剧作家欧阳予倩就以女性解放的观点写过话剧《潘金莲》。 1961年北京人艺排演话剧《潘金莲》，总导演焦菊隐说：“这个戏究竟该肯定谁，始终未找到答案。现在看来，这两个人物都不令人同情。”演员舒绣文说：“武松杀嫂不能歌颂，潘金莲杀夫也不能被人同情。” 当时两次观看《潘金莲》的周总理谈看法：“张大户欺压潘金莲，她反抗，这是好的，值得同情。可是后来她就变了，她杀人了，而这个人又是劳动人民，是一个老实的农民。她和西门庆私通等行为是走向堕落，这种行为就没有办法让我们同情了。如果潘金莲为了求解放，出走了，或者自杀；也会使人同情。而她却采取了勾引西门庆，共同谋杀了亲夫来求得个人解放。他求解放的道路没有找对。”北京人艺在“文革”前十七年演了近百出戏，总理也看了近百出戏，就这一出《潘》剧被他停了。（参见《中华儿女》529）  领导人说的“她求解放的道路没有找对”确实是公允之论，也正是潘氏悲剧所在。 封建社会，长夜漫漫，妇女作为一个阶层，恰似压在黑咕隆咚的深井底层，她们的美好追求。大都似昆剧“惊梦”、越剧“化蝶”、87版电视剧《红楼梦》里的“红楼十二钗”众人一样渺茫。 但作为个体的妇女，却也有红拂女、崔莺莺、谭记儿、陈妙常、李香君、《聊斋》中的狐女等冲决罗网的人物。后者大都美丽、勇毅、品行高洁，令人同情、敬佩。 相形之下，潘氏即使在劳动人民中也无法获得同情了。难怪多年前魏明伦先生的荒诞派川剧《潘金莲》在国内也褒贬不一了，最终被人遗忘。 电视剧《水浒传》先写潘金莲跟着武大安心过日子，替武大煮饭做饼掸灰脱衣洗脚铺床，说不上恩爱，却也单纯本分。继而对小叔武松单相思，亦合乎人情。被王婆说骗终于与西门庆私通，似有畏惧与反悔，最终谋杀亲夫，逐步走上了堕落之路。  电视剧既尊重原作，四大古典名著家喻户晓，不容改动，萧规曹随即可；又减轻了对“泼妇、荡妇”的描述份量，着墨于不合理婚姻形成的寂寞闺中心情，大体上反映了封建社会中一个无法令人同情的悲剧。这样的安排，应该说是可以为广大老百姓所接受的。 所以说，电视剧《水浒》中潘金莲的人物塑造，是比较成功的——这毕竟是考验编剧、导演的一道难题啊！   作者简介：金锡逊：浙江省作家协会会员、浙江省散文学会会员、宁波市作家协会会员、杭州市江干区作协会员。     以前我认为那句话很重要，因为我觉得有些话说出来就是一生一世，现在想一想，说不说也没有什么分别，有些事会变的。 |
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