|
古人描写农历正月初一的诗句： 1、南宋·葛天民的《正月二日》：小巷春阴独掩扉，峭寒著尽过冬衣。 2、明·梁寅的《丁酉岁正月四日雪》：白头遭乱远江城，寄宿深山岁又更。 3、唐·罗隐的《京中正月七日立春》：一二三四五六七，万木生芽是今日。 4、南宋·张栻的《正月十日与客登卷云亭》：冬温气苦盭，玄冥未书勋。薄雪殿余腊，一夜收楚氛。 5、南宋·苏泂的《放翁宠赐正月九日诗翰》：一篇盈轴粲龙蛇，归自黄州政尔嘉。 6、元·卢挚的《蝶恋花·春正月八日》：冰褪铅华临雪径，竹外清溪，拂晓开妆镜。 7、宋末·戴表元的《正月六日袁季源家遭毁次韵书闷》： 邺侯家裹书千架，杜老尊前屋万间。 8、唐·杜甫《正月三日归溪上有作》： 野外堂依竹，篱边水向城。 9.王安石《元日》 辛弃疾《青玉案·元夕》 田家元旦-孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强仕，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。 10.元日（玉楼春）-毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒； 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖； 醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。 11.拜年-文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 12.己酉新正-叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。 梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。 13、《田家元日》（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。 白话译文：昨天夜里北斗星的斗柄转向东方，今天早晨一年又开始了。我已经四十岁了，虽然没有官职但仍担心农事。靠近在种满桑树的田野里耕作的农夫，扛着锄头和牧童一起劳作。农家人推测今年的收成，都说这一年是丰收年。 14、《卖痴呆词》（唐）范成大 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。 白话译文：除夕夜直到午夜时分人们都还没有睡意，都在祈求神灵除灾降福、大家都呆滞的等待新的一年的临近和到来。 在古代民间，人们从年末廿三或廿四的祭灶便开始“忙年”了，新年到正月十九日才结束。在现代，人们把春节定于农历正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算结束。节日交流问候传递着亲朋乡里之间的亲情伦理，它是人们增深感情的重要节日，是个欢乐祥和、亲朋好友欢聚的传统佳节。 上古干支历法的制订为节日产生提供了前决条件，原始信仰与祭祀文化是岁节形成的重要因素。春节是由岁首祈年祭祀演变而来，上古时代人们于一岁（年）农事结束后在新一岁开端的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，祈求丰年。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹。 现在农历的“正月一日”，历史上称为上日、元日、三朝、正日、元辰、新正、新元、元旦等等；而现在过的农历正月初一“春节”这一概念，古代是没有的，是民国政府创造的。“春节”这一概念是在民国时期逐渐被提起。民国时期，公历被引进，而农历成为了进行农事的标准。1914年民国政府在内务部呈文中提到“拟请定阴历元旦为春节“。 隋代杜台卿在《玉烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。 正月初一古称春节 元日、元辰、元正、元朔、元旦、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元或年、过年，自汉武帝太初元年始，以夏历（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为 “春节“。 偈颂九十三首 宋-释梵琮 今朝正月一，万事从头吉。 和气暖如春，世味甜如蜜。 日月往复来，光阴不相失。 --------------------------- 偈颂一百四十一首 宋-释师范 年年是好年，日日是好日。 好事大家知，今朝正月一。 -------------------- 偈颂一百一十七首 宋-释绍昙 正月一，是新年。 家家庆贺，处处喧阗。 惟有拄杖子，不随时变。 松根稳坐，石上安眠。 蓦地放憨歌一曲，啰啰哩啰啰哩啰。 木人听不足，瘦立绿萝烟。 |
|
|
