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家风相当于一个家庭的程序指令，父母把观点输入后，一家、几代人都在这个程序里思考、做事，其风格和路径多年不变，连说话的语气、吃饭的动作、打电话的腔调、拒绝人的表情都如出一辙。父母的家风错了，孩子基本是无法走出泥潭的，即便学习多好，脑瓜儿多聪明也都被这种潜移默化、毫无感知的家风被润化成平庸。所以，平庸的人多少代都平庸，高级的家几百年都高级。这不是努力不努力的问题，而是在努力之前先确立自己的价值观念、处事方法、判断意识和遇到问题决定的方式是否正确的问题。这些元素是家风的源头。源头一错，做什么几乎都无法正确。 历代以来，不是孩子不优秀，也不是父母不用心，而是家风平庸、鄙俗甚至卑劣。所以那些日夜奔波、辛苦打拼的人就是没有出头之日。这很像《易经·未济卦》，从第一爻到第六爻位置都错，该是阳爻却成了阴，该是阴爻竟成了阳。好的家风，孩子不用受太多的苦，成功与幸福如影随形。坏的家风不然，想做出成绩的孩子需要首先卸掉思想、习惯和价值观的负面包袱，特别像清理伤口的时候先把皮肤周围的不洁净、带细菌的部位清洗干净。但很多人不知道这一步，直接处理伤口，于是越努力越感染。但比这更麻烦的是，清理伤口的工具，譬如镊子、棉签、酒精等也不干净，就算这个人满怀热情、诚心诚意、废寝忘食地去干活，无非也只有苦劳没有功劳。这是个残酷的现实，很多父母都奋斗在只有苦劳没有功劳的教育里。在家庭里如果没有一个首先觉醒、严格要求自己、决心改善家风的人，这个家庭就会永远循环在平庸、鄙俗和卑劣当中。未济卦的象词说：火在水上，未济。君子以慎，辨物居方。未济卦是代表火的离卦在上面，代表水的坎卦在下面，火向上烧，水往下流，此卦明显的不合，不正。济，是互助的意思。未济，是看着六爻拼凑在一起实则没有帮助，没有互通。这可真是个麻烦事。咋办呢？只有一个办法：君子以慎，辨物居方。君子，说得是先行者、领导者或者叫受辱承担者。以慎，是严格要求自己，向自己的内心深处开刀，先改正自己的过错，再代人受过。代谁收过？父母、夫妻、子女、亲朋。只有替这些人把过错、缺陷、侮辱都受过了，向一个大坑，填平了，有资格了，才能平等地与仁者同行，与道者为伍。辨物居方，说得是能识别大体、顾全大局，对物欲可以把控，而后有明确的方向，一成不变，至死不渝！在一个家庭里母亲是用德行和贤淑温润丈夫与引导孩子。在中国历代母亲中我们忽视了一位伟大的母亲，她甚至超越了孟子的母亲。是谁？在《论语》中屡次提及的哥仨——冉耕、冉雍和冉有，母亲公西氏，在当时的年代，孔子刚刚私人办学的时候，便把哥仨同时送给了孔子做学生，据说她的丈夫、孩子们的父亲还是一位很低贱甚至品性乖张的农夫，而哥仨当中前两个儿子都不是他亲生。在这种条件下，一个贫穷、无助的女人竟然做出了如此抉择，堪称大义！更为有幸的是，在孔门十哲当中，哥仨全部入选，几乎占了半壁江山，太赞了！未济卦虽然卦象不济、方向不明，但有个明白的、坚强的、决心改变命运的人，于是这变成一个亨通之卦。这就叫：“未济，亨”，柔得中也。柔得中，说得是能否把好脾气、好话语、好眼神布施在家里。如果是，便能化解孩子的不顺、困难和矛盾。孔子说：“小狐汔（qì）济”，未出中也。小狐汔（qì）济，说得是小狐狸过河的时候把大尾巴被水浸湿，游水困难。汔，是尾巴上的水已经干了。很显然，小狐狸得到了帮助和解救。未出中也，是在父母柔情、慈悲的感召下得到了良好的结果。正所谓，家有父母在，何必远烧香。子女孝敬父母，父母柔慈子女，这就是家风的中庸之道。狐狸过河是个急功近利的麻烦，刚开始顺利，一旦大尾巴被打湿就会得不偿失。这次被贵人相帮之后从此痛改前非，不再延续以前的错误决定。这叫：“濡其尾，无攸利”，不续终也。未济卦虽然每个爻都不当位，就像在一个单位里应该男人出力气的活安排了女人，应该女人绣花的活给了男人，但确实是男女搭配，刚柔相济，可以互相调节、彼此帮助嘛！所以孔子说：虽不当位，刚柔应也。命，就是家；运，即是风。命运就是家风。很多人出生之后就是个错误，因为父母有问题。但这也没关系，在以后的日子里进行自我教育，自我调节，自我接纳，自我激励，然后勇敢地作为家里改变家风的人。忘记祖辈的不堪，面向光明的未来！1、《易经·未济卦》卦辞：未济，亨。小狐汔（qì）济，濡其尾，无攸利。2、《易经·彖传·未济卦》：“未济，亨”，柔得中也；“小狐汔济”，未出中也；“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。3、《易经·象传·未济卦》：火在水上，未济。君子以慎，辨物居方。 张建云 天津家风研究院院长。 作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。 曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。
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