|
三棍打死小毛驴 有一天,大鼓艺人汪大头(汪保民)正在某集市上说书,观众围得密不透风,有一个口牲口贩子牵着一头小毛驴,准备到行里去卖。 
当他走至书场时,却被汪大头的精彩表演所吸引,就牵着毛驴，挤在观众的外围听起书来。谁知小毛驴不解人意，书正说到节骨眼上，它却“咴”“咴”叫起来。毛驴的叫声,惊扰了牲口贩子和书场的观众,牲口贩子赶紧把毛驴栓到一旁,又急忙拐回去听书。可他刚走两步,那毛驴又大叫起来。这时,牲口贩子已燃起一股无名火,转身回去打了毛驴两下,制止了驴叫,不料他刚回到书场还未站稳,毛驴的叫声又连响不止。此刻,牲口贩子恼羞成怒，顺手拾起一根术棍,对准毛没头没脑漫脑“啪、啪、啪”连打三下,扔了木棍,又去听他的书了。
太阳偏西,书场已散数,牲口贩子这オ想起自己卖驴的事儿,等他回头去看毛驴时，心里顿时凉了半截,小毛驴早被他打得一命鸣呼了。 
界首大鼓的源流及发展
界首大鼓俗称战鼓，因用卧嗓说唱（略带沙哑之声），所以又称金腔大鼓，是界首流行的主要曲种之一。 界首大鼓的源流，一说源于安徽泗州，据《中国大百科全书》记载，安徽大鼓源于泗县一带，原名泗州大鼓，沿淮河两岸流传到此。另一说源于河南,系由河南大鼓沿淮河流域传入我省。从现代界首大鼓的表演、行腔板式和曲牌上来看，与河南大鼓极其接近，因此，界首大鼓源于河南的说法较为可信。 界首大鼓艺人，有七大门派，三十多个字辈。七门分高、刘、柴、桂、马、王、孙。字辈即：道德通玄庆，真常守太清，一阳来书本，何教永元明，志立忠成信，崇高四发兴。现有门派高、刘、柴、贵；字辈中的志、立、清、成，本地居多。按字辈推算。界首大鼓的流传时间，约有三百多年的历史。 抗日战争时期,大鼓的艺术发展较快,曾一度盛行。较为有名的大鼓艺人有段忠山、方明鹏、汪保民、李忠臣等，当时，他们均在游艺场茶园内说唱。 解放后，从事大鼓说唱的艺人,多达二百余人,以沙河南北为界,形成了南口大鼓与北口大鼓。南口大鼓以方明鹏、李忠臣为代表，其表演风格细腻、委婉，行腔圆润动听，多以说唱小段为主；北口大鼓则以段忠山、汪保民（艺名汪大头）为代表，其表演风格粗犷豪放，嗓音铿锵有力，多以说唱长篇大书为主。 
界首大鼓的唱腔与曲牌
界首大鼓的唱腔，属卧嗓，略带沙哑之声，分起腔、平腔、流水腔。起腔是开场曲，平腔是书的正本，流水腔多用于书的倒插笔、结束曲又回转到平樯。起腔的节奏较为缓慢、嗓音低沉；平腔节奏明快、嗓音高亢；流水腔节奏适中、嗓音悲婉。 界首大鼓的曲本，为七字句、十字句，长篇书则多用翘腿韵句（隔一句一韵）。常用曲牌有“太平年”、“快连珠”、“满江红”等。板式分快板、慢板、小五板等；快板多用于书中的高潮或结尾处，音调短促，且一板一眼。它没有丝弦伴奏，以大鼓、简板、手板或鸳鸯板击节。 
柴进摄于苗湖书会 界首大鼓的表演技巧
界首大鼓的表演形式，早期为坐唱，现代为站唱。这一质的变化，扩大了表演范围。一人在书中可以自由地跳进去跳出来。其表演技巧讲究闪、架、喷、贯。闪为疆场的刀光剑影；架为各类人物的神态举止；喷是吐字清晰，唱腔激昂；贯则一段唱词一气呵成。在说唱中多借鉴戏曲中的手、眼、身、法、步等表演技巧，丰富了大鼓的表演艺术。 界首大鼓的演唱曲目 界首大鼓的演唱曲目，传统的多一些，有《纲简》、《列国》、《杨家将》、《岳家将》、《呼家将》、《包公案》、《刘公案》、《彭公案》、《济公传》、《封神演义》、《十把穿金扇》、《薛仁贵征东》、《征西》、《大红袍》、《月唐传》、《三侠十五义》等长篇曲目。短篇曲目有《借东风》、《空城计》、《猪八戒拱地》、《海瑞进谏》等。新曲目有《巧试新郎》、《拥军模范》、《周总理梅园斗顽敌》、《卖鱼秧》、《巾帼女杰》、《父子辩论》等。 
汪保民曲艺棚
汪保民（艺名汪大头），是位大鼓艺人，于1943年在游艺场内建一曲艺棚，坐北朝南，芦席封顶，仅有二十条长凳。曲艺人吴申栋、吴子英曾在此说书。1944年拆除。 
资料来源：《界首曲艺史料》
柴进手打录入 读完要点一下在看哦，谢谢先
|
