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朱子通 谈到九溪精英，在九溪地戏恢复和屯堡文化兴起时期，无论如何是绕不开顾之炎先生的。在我的印象中，他常穿西装打领带，发型新潮，皮鞋铮亮，衬衣、袜子白净，很讲究，不像一般村民的打扮，后来知道他在贵阳一家公司跑业务。80年代末90年代初，一个识字不多的人，不知道他为什么能混出这个样，简直就是一个高级干部的派头。 顾之炎先生像 一个村子里，总会有独特而倍受争议的人。已故去四五年的顾之炎先生(依辈分我叫他二爷爷)就是这样的人，时常让人想起。 与顾之炎先生真正相识，缘于地戏。记得有一次去拜访他，那时，他已经是国家级非物质文化遗产——安顺地戏——的传承人了。我担心受拒，他却欣然受访。采访中，他给我的印象是很健谈，只要进入话题，总是能左右逢源。谈到跳地戏的经历时，他侃侃而谈：“跳神[1]我是跟杨炳清老人学的，开始学跳《小军拜鼓》，通报军情；别小看是小军，唱腔、动作也马虎不得。之后师父让我戴(扮演)秦王李世民[2]，我不敢。师父说你难道要戴一辈子的小军？我跳的时候你不得看啊?我恍然大悟，把师父戴秦王李世民时的唱跳动作模仿一遍，还加了自己的创新，师父竖起大拇指夸奖我跳得好。我说师父你没有教我却夸我？师父说，你啊还用教吗?”言语间，他的脸从平静向自豪变化，有几丝得意。 顾之炎先生还讲了他跳神的一件趣事，说一次他跳《尉迟恭洗马救驾》这段戏，扮演秦王李世民。戏中，他打了几个败势，手拉下脸子上的野鸡毛(翎毛)弯成弧形，弓步一开，侧身往下又划了个弧，“二哥块来救我”……这是表演秦王被单雄信追杀时的情景，动作柔软，声音略带悲凉。这时一个挑水的妇女经过，被吸引停了下来，却忘记放下水桶，一边换肩一边看，等看完了这出戏，她才发现水桶里的水已经漏了大半。这位妇女很懊悔地说了句“哎哟，我又得重新去挑水了，要不，等一下怎么煮猪食!” 我喜欢写毛笔字，每年春节常写春联卖。有一次，顾之炎先生经过我的摊位，说：“遇到不会写的字我教你写！”我闻言十分诧异(他读书少、识字不多)，他却又马上说：“老贤，我是来请你帮我写对联的。”他指着摊位上我摆放的对联说：“它们认得倒我顾之炎，我却认不倒它们，真是天下怪事!”这让我见识了他说话的幽默。 顾之炎先生让村里人敬仰、难忘。除了他走南闯北的经商经历、头脑活泛、点子多、见识广外，更是因为有一份热爱家乡的赤子情怀。 顾之炎先生 九十年代末，他在大西桥镇担任企业站主要职务，那时起，他就为宣传九溪而四处奔走，安顺、贵阳，只要有宣传的机会，他就不会放过。他慕名去拜访贵州省早期研究地戏而负盛名的研究专家沈福馨老师，并结下了深厚的友谊。在沈福馨老师的帮助下，顾之炎带着地戏队到韩国演出，回国时，受钟敬文教授邀请，到大学讲地戏，得到“地戏教授”的美誉。一时，九溪地戏名声大噪。后来，他不断接触了许多文化专家，开阔了视野，最后认识到家乡发展的优势是屯堡文化。在罗布龙、孙兆霞等地方学者、老师的帮助下，成立了九溪屯堡文化研究协会，开创了村寨研究屯堡文化的先例。之后，为了展示宣传九溪，他与九溪老协会[3]的老人和其他村支两委的干部于2002年2月23日，组织了前所未有的“九溪人民给安顺人民大拜年”的大型活动。村里人打着“屯堡第一村”的大横幅、十几辆彩车、三堂地戏队、一支舞龙队、老中青屯堡服饰展示队伍，近2000多人。活动声势浩大，却井然有序，显示了九溪村人的组织能力，体现了九溪发展的信心。 有一次，顾之炎先生突然给我打电话，说有要事。我不敢怠慢，很快到了他家。他一脸严肃地说：“我任九溪村支书这几年，觉得九溪的杉树林、茶园、水电站、小煤窑、异地贩卖粮食作物等已经不是我们发展的优势了，反而是跳神、花灯、屯堡服饰、老房子等正在渐渐消失的文化，才是发展九溪最好的条件，是开发特色乡村旅游有美好前途的好东西。我已经向有关部门写了报告，打算把每年的七月半放河灯办成传统民俗河灯节，利用这个平台展示九溪村的屯堡服饰、民居、自然条件、山歌、地戏、花灯、美食(青菜渎豆腐、糯米糖等)、说书、展言旨[4]、参桌子[5]等地方文化。顺应形势，立足实际，宣传九溪、发展九溪，让九溪走出国门。”他越说越兴奋，我越听越疑惑，这是不识几个字的人说的话吗？ 现代文化的丰富多彩、媒体信息的发展，QQ、微信等网络平台在当地年轻人的眼里多彩纷呈，他们不再喜欢看跳神了，更别说让他们学跳神。对这种现状，顾之炎经常跟我提及，甚是担忧老辈人传下来的东西突然要断了。作为跳了大半辈子地戏并是国家级地戏传承人的他，很难接受。后来，2012年，他琢磨着把屯堡文化推进校园，在征询安顺许多屯堡文化研究者并得到认可的情况下，于是请朱发猛编教材，让我利用九溪小学代课教师身份之便在学校讲授服饰、方言、地戏；还亲自到学校听我上课，了解是否落实有效。他说：“两个朱老师做这件事，我放心!”其实，我也深深感受到他对我们的信任和期望――坚持做下去，传承才有持续性。他为今天安顺少儿地戏学校九溪分校的成立奠定了基础。 顾之炎先生 顾之炎先生是一个村民，虽然读书不多，却有远见。是国家级非物质文化安顺地戏传承人。他走南闯北，到过的地方多，却依然热爱家乡，直到逝去之前一直念念不忘九溪屯堡民居的保护，九溪的花灯、地戏表演传承，以及九溪屯堡文化乡村旅游的发展。 顾之炎先生既是九溪屯堡文化研究、保护、传承的践行者，更是九溪发展的追梦人，我永远记得他！ [1]跳神：地戏，村民一般称之为“跳神”，只是对外邀请时才称为地戏。见宋修文《九溪村志》（《文化安顺》编辑部整理稿第七章第三节）。 [2]戴李世民：演地戏必有面具，故曰“戴”。《九溪村志》曰：地戏的乐器简单，只有一锣一鼓伴奏。演员头顶纱帕，腰围战裙，背背战旗（俗称背色），头戴木制面具（俗称“脸子”），手执刀、枪、斧、铖（每位演员自备一把纸扇和一块手巾），且唱且舞，每唱至结尾处留下三字由众人和唱。演员主唱众人帮腔，以助长演唱声势。戏中演员分敌对双方，以武打场面为主。地戏演出有其一定程序和套路，但又有很大的随意性，不要舞台，只要一块平地就能演出，既适应农村地理环境，又适合农村群众的生活习性。男女老幼站着或坐着观看比较方便。（引同上） [3]老协会：九溪村老年协会成立于1989年12月2日，主要做纠纷调解，服务公益等事。见《九溪村志》第十三章。 [4]展言旨：即说言旨话。“言旨话”是一种隐语，说言旨话的方法是用四个字的熟语（也有三个字的，但不多用，有些是俗语），只说三个字，留下后一个字，让对方去理会。例如有人问对方在吃什么？对方即答：对河二（面），说明是在吃面。如果是吃鸡，则可说太子登（“基”谐音“鸡”）。见《九溪村志》第九章。 [5]参桌子：迎接地戏时考验演员的一种仪式。主办方在桌子上摆放与地戏剧目有关的实物，演员一见而能说出与之相关的剧中内容，即证明精于此道，则受人敬仰。 附： 顾之炎，男，汉族，初中文化，出生于1940年12月。贵州省安顺市西秀区大西桥镇九溪村农民。著名地戏艺人。国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。 · 作者简介 2020年5月 值班编辑：柴其斌 电子排版：王敏茶 您的转发将传播、弘扬安顺文化 |
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