【原】《文化安顺》重走霞客路 探幽寻古觅霞踪 2020年第34期（总517期）

探幽寻古觅霞踪

张厚林

缘  起

《徐霞客游记》中《黔游日记》里过安顺一段的记述向来为安顺人珍视，数百年前的山川村落、风土民俗，在这位大旅行家的笔下娓娓道来，是极珍贵的史料。《文化安顺》编辑部一众友人，去岁便有“重走霞客路”安顺段的构想，一直口动而身不行。今年，时逢新冠疫情暴发，二、三月间，封城封路禁足，邻里之间尚不能相往，聚集外出，更加不可。待疫情缓解，众友再议此事，发宏愿，“五一”假期，无论人多少，誓要成行，笑称：“开张”。

同时，亦订立“重走”规则，不是像四百年前的霞客先生那样晓行夜宿，徒步行进，而是“车览”加上尽可能地对所经过的村庄古建、山川洞穴进行实地考察，以点带线，力图串起一条今人眼中的“霞客路”。其实，现有“驴友”人群，如前人那样用脚步丈量着大地。我们这样的规则，不过是懒人的藉口而已。

出发前，其斌兄先做了功课，将《游记》安顺段点校出来，重点对古今地名作些对比，如从白云山下山之后经过一处叫“谷精”的村庄，注明为今天的“谷增”，“狗场堡”为今天“狗场坝”等，临行前，打印数份，以为“按文索径”之凭借。

首发白云山

5月2日一早，我们一行十六人，分乘四车，经高速路在广顺北下站，过马路场、广顺镇、白云山镇到达白云山。初次出行，人员众多，因时逢假期，举家出行，考察旅游两不误之故。

跟着手机导航，顺着蜿蜒山路一路爬升，我们径直将开到了白云寺大雄宝殿旁的一个小停车场，有两三台车停那里，塞进我们这四台，便拥挤了。迎面寺门额书“白云寺”，联曰：云自天来舒望眼，寺由帝兴绕梵音。此门当为侧门，联额皆木刻。山门紧锁，旁贴通告，谓疫情期间，宗教场所不能开放云云。门右山脚有天然水池，中间为石桥样隔断，形成两洼，旁有介绍，称为“紫荆潭”，其水深不过数尺，只是与山相连，亦有幽深感，传说是建文帝洗浴处。

白云寺侧门

《游记》载：“白云山初名螺拥山，以建文君望白云而登，为开山之祖，遂以白云名之。”建文君即明太祖朱元璋长孙朱允炆，即位四年因削藩，被其叔朱棣夺位，传说城破之时，化装出逃。安顺一带，有其“行迹”众多，平坝高峰山、西秀飞虹山均有。其实，不过是民间对建文皇帝抱有同情心，同时，亦有借名生光之意。想那皇权专制时代，国不可有二君，哪里容得下公然打着皇帝名号行走的事？《明史》中记有钧州人杨行祥，年已九十余岁，冒建文帝之名云游西南，后下狱而死的案件。或许，今天所谓“行迹”，便是这杨氏所引发。

幸而可以从寺旁一建筑中穿过，游览除“大雄宝殿”之外的景观。有放生池，石栏围水，苔衣泛绿，虽小，却也有锦鱼若干，自在游戏。又有一四方佛柱，不知为何，只是将正面“多宝如来”“宝胜如来”填红，背面不填，不注意，便看不清“色身如来”“报身如来”的字样。至于和尚墓，有一已完全倾圯成乱石堆，另一“临济正宗三十四世比丘祖上寂下暎桂月公大和尚”墓，有碑，咸丰三年所立，墓右上角已毁坏，坟上野树一丛，高数丈，再不清理，坟墓亦不可保。说来白云山作为贵州的佛教名山之一，也曾香火鼎盛，广有庙产，《游记》中“永丰庄”便是佃作庙田之农所住。

白云山放生池

白云寺内徐霞客游记碑

沿阶而下，为地藏殿，再下为天王殿，殿前山门，匾额“白云寺”，联云：慈心互起胜迹千秋长在，乐善捐资昭垂百代流芳。估计为某居士捐款后所撰，其中离佛是远是近，某愚昧，不妄加揣度。倒是山门之后，立有一组石碑，刻《游记》中与白云山有关一节，只是位处逼仄，观摩不易，倒将一极好的创意给辜负了。

白云寺正山门

山门前，正好扶栏远眺。远山如黛，近山如翠。众山罗列如棋，极目远山，白云低垂，白云山名，正得其所。山下数丘，已辟为公墓。有扫墓者，时有鞭炮声声，给这化外之地，幽静之中凭添了几多人间烟火。

白云寺山门前扶栏远眺

若从山下上来，有两处牌坊山门，俱为新建。飞檐翘角，雕梁画栋，于我们却无甚吸引力，俯观一下即可。沿梯再下，有“白马洞”指示牌，遂依向而行，一路新建石步道，两旁藤萝参差，绿意盎然。孩童乍归自然，欢喜异常，雀跃向前。我与此行中最年长者王翀老师断后，行不多远，不见友，以为走岔，折返而回，并未见“白马洞”为何模样。后从其斌兄处得知，他顺道独行，有一小径直通山上寺院，中有一洞，深不可进，只不知是否建文帝出游之后为主而殉的白马葬身处“白马洞”？

复上山，于寺侧门处停车场旁再向上。经撑腰岩，为一处石层裸露，宽二十余米的崖壁，中有断层，多见细木“撑”立。此为民俗，谓用细木支于岩间，可祛腰疾。再上，为潜龙阁，《游记》记霞客先生就憩于此阁。阁旁有天子洞，不过深数米一小洞，却在洞中有一小室，有石榻，传为建文帝打坐参禅处，右上一孔，有尺余天窗，此为传说中会漏米、漏油、漏盐的“三漏窝”，也就是霞客先生称之“流米洞”的地方。

天子洞（流米洞）

天子洞内三漏窝

撑腰岩

洞前有碑，民国二十一年立，上刻《重修白云山皇阁记》，迄今近九十年，字迹虽不甚清晰，尚可识辨。欲详加辨识，择红兄云，此文定有成文，应可搜索，遂作罢。归来，百度未见其文，深憾之。

自潜龙阁后下百步，有“南京井”，《游记》云“其峡南北约五丈，东西约丈五，东崖低陷空下者约三丈，西崖耸陷空下者十数丈；水中深不可测，而南透穴弥深，盖穿山透腹，一峰中涵，直西南透为南京井，东南透为跪勺泉者也。”此处半山之上，于岩石之中有此水，可证“山高水高”之语。从描述上看，跪勺泉应在此井东面，寻而不获，数百年间，已不知有多少变迁了。

南京井

因寺门未开，欲寻“静庐”，不得要领，只能是再留遗憾。当年白云山上修行者众，十间“静庐”便是明证。霞客先生上山之时，“白云之后，共十静庐，因安氏乱，各出山去，惟此两庐有栖者。”彼时尚有两间有人居住修行，特别是启本，住处“旷而不杂，幽而不閟，峻而不逼，呼吸通帝座，洵栖真之胜处也！”不禁让人遐想翩翩……

时至中午一点，众人皆饿，乃驱车回白云山镇，觅得一处“干锅马肉”，有不食牛马肉的宋兴平兄弟及孩童妇女别处就餐，我等冰啤酒就马肉，大快朵颐，快哉一回。

谷增望白云

午饭时，问店主谷增所在，云仅数公里，通车。饭毕即行。

沿至惠水公路行三公里，左转入村道，翻一山，远见一村庄，村舍俨然。入村相问村人，果是谷增。问一老人，昏瞑不清，指我们问坐于场坝旁中年男子，其为村民组长，姓黎，名显红。从他口中，知谷增为改尧村下一自然村落，有五百余口人，向来为附近较大村落。人口以苗族为主，自称为彝苗，问其原因，说不清楚，大概是与彝族有关。

霞客先生离开白云山之后途经的第一个村寨叫谷精，或为音讹之故。我们问显红可有小路到白云山去，他毫不犹豫指向山后，有条路到山顶，在那山脊上便可看见白云寺。请他带路，爽快应承。

谷增村

穿过村子，沿一条石路而上，石路大部已毁。显红说上有泉眼，涨水时水沿路冲下，加之村人为方便，取石垒地坎等破坏所致。原路面光滑整齐，砌有石坎，是村里通白云山的古道。以前村里还有人在白云寺出家，逢庙会，到白云山上香拜佛的人不在少数。

这一定就是当年霞客先生所走过的古驿道了。我们兴奋不已。路大部虽毁，仍有一些地段保存着原样。多年的人走马踏，青石的棱角都已磨平，光滑平整。烈日当空，孩子们没有与我们上山。我们汗流浃背地爬上山，看着远处金璧辉煌的白云寺，都不禁一阵欢呼。

谷增‍古驿道

我们所处的位置几乎就在白云寺的正前方。隔着几道山峦，白云寺的大雄宝殿、两厢清晰可见，金黄色的琉璃瓦在阳光照射下被青翠的白云山簇拥着，格外醒目。霞客先生行经此处，当他回头一望，一定对那住了三天的古寺以及自然和尚、沙弥、修行者启本充满怀念之情……

显红不知徐霞客，却知道白云寺中的皇帝和尚“朱建文”，带我们上山，渐渐也知道了我们此行的目的，告诉我们，从村里走改尧的小路也是条老路，保存得比这条好得多。那个方向，也必定是“霞客路”的一部份。我们沿着上去的路下山，显红指了路，便忙自己的事去了。在一处简易的土地庙右转，行不远，出了村，又是一条上山的石路。这条古驿道保存完好，依稀又见到了霞客先生带着挑夫王贵及仆人，在谷增寨中讨了杯水喝，小憩之后，风尘仆仆上路的样子。

谷增古驿道（红衣者为黎姓村民组长）

沿路而上，路旁用枫香树做的栅栏让我们称赞不已。物尽其用，将田土的栅栏都做成了盆景的感觉，不能不说也是一种美的创造。这一段只是一座山丘，原以为可以多走一段，能走到《游记》中的河边最好。经历了一天的行走，都觉得困乏，也就只能心有不甘地回到谷增。

我与周娓君断后，她是新朋友，第一次与我们这些人结伴出行。进村不远，见一老人在院坝里搬弄柴草，老人看样子有八十来岁，脸上棱角分明，剑眉高挑，眉宇间颇有些英气。正诧异，周娓眼尖，指我看那大门之上，悬着一木质十字架。莫非是信教的？我伸手与老人打招呼，他一手握住我，很有力的一只大手，硬要拉我到家中看看。从侧门进去，转堂屋，有十字架、耶稣像等。问老人，知是上世纪九十年代初信的教，最多时这个“小教堂”有四五十人，如今只有三人信教了，让人感慨。

谷增后山脊上合影（远处为白云寺）

从谷增出发，回平坝。焦玉卿兄已订好平坝名吃鹅肉火锅等着我们。就近投宿，在一家酒店一下子订到七个房间，这在以前的“五一”几乎是不可能的。经此一疫，经济下行，旅游业首受冲击。这家小酒店总的只有十多个房间，如我们不去，入住率不会超过30%，这可是“五一”长假期间，经济受挫，窥一斑可知全豹。

狗场坝变迁

5月3日，按计划我们到狗场坝。导航让走高速，有七十多公里，而距离只有二十多公里，太绕。辉伦兄对此处要熟悉些，便由他带路。走老路，从羊昌左转，经十来里的村道，到了贵安新区新修的大道。路是双向六车道的，很通畅，只是没有多少车辆行驶。我对如此大修公路，动辄八车道、十车道，占田占地不说，最终能不能发挥出路的效益，向来反对，但不是研究经济的，也说不出个所以然来。好大喜大，做强做大，但愿吧。

行不多久，驶入一条两车道的老路，已铺了油砂，划了中线，逢弯就弯，依形修筑，这样的路似乎灵动了许多。只是走了十来公里，到达一条与大路交汇时，导航出错，让我们掉头回来。折回两公里，在一村寨问路，方知狗场坝就在与大路交汇的地方。便又掉头回去。

这里是花安高速广顺东站的所在地，又是贵安新区新修的大路、我们前来的老路所交汇的地方。路况复杂，导航一时“发懵”，也可理解。

狗场坝老村址（路旁绿化带处）

村中有老人过世，路旁坐着几个拿着唢喇的汉子，估计是丧家的亲友请来的唢喇匠。亲友前来吊丧，请一组唢喇匠来，吹吹打打，是我们这里的风俗。

找寻到一郭姓老人，知现在的狗场坝村子都是建在原来老寨子门前的田地里。因2015年，新修花安高速与贵安新区道路，将老寨全部拆了。老人指着前面高架公路桥那面种了些香樟、冬青的缓坡，就是狗场坝老寨子的位置。寨子不大，才二十余户人家，拆迁自然也就方便一些。

《游记》记载：“狗场堡，乃汤吏部之佃苗也。村西平畴一坞，为膏腴之壤。欲投之宿，村人弗纳。”平畴一坞的膏腴之壤已全然成了“高峰大道”的一部份。狗场堡便是狗场坝，霞客先生欲投宿，不知何故，村人没答应。会不会是作为佃户，对一行三人的霞客先生有所戒备，又或是“汤吏部”订有庄规，不得随意容纳生人住宿，已不得而知。错过了此一宿，或错过了一段佳话吧。

探寻猪槽堡

按原先的设想，到狗场坝之后便去寻找霞客先生投宿的那个无名村寨，因他在那里住了一夜之后，挑夫王贵卷款潜逃，乃至于次日走平坝过程中与顾姓仆人抬着行李前行。此一事，安顺人颇为气恼，有将霞客先生过安顺城，仅留下“普定城垣峻整，街衢宏阔。南半里，有桥。又南半里，有层楼跨街，市集甚盛。”这二十八字的原因归咎于此者，不在少数。

在顾姓老人处打听到距猪槽仅两三公里，遂逆向前去。

一直也纳闷，在网上搜索，并无此村信息，为何一问便知？从狗场坝东行两公里，右转入村道，里许即到。方知已改名为朱朝堡。如此改名，倒也能理解，嫌那“猪槽”不雅，谐音而改，向来多有其事。西秀区吉昌屯原为鸡场屯，平坝饭笼驿改名天龙，均是此类。

朱朝堡龙泉寺山墙与寺门

朱朝堡龙泉寺旁水池

朱朝堡老村位于两山之间，所谓名中有“槽”，或许与地形有关。余存有“龙泉寺”，村人称“大庙”。寺门及山墙保存完好，一色的厚青石精雕细錾，几无缝隙。门头嵌石额，横书“龙泉寺院”，从其风化程度看，当是上百年之物。门右，有一井，井水潺潺，井旁石板，平滑泛光，亦是沧桑缩影。顺寺院围墙上行不到百米，有潭，水自潭中涌出。龙泉寺，是为此而建。如今，站在路上，寺中可一览无遗。正房五间，厢房三间。主殿惟有木架尚在，其余用砖砌成隔断。屋顶均盖石棉瓦；庭院很有些宽大，石板铺就，缝隙中杂草高可盈尺，一片荒芜。想是要到佛会之时，方才有人打理吧。

朱朝堡龙泉寺主殿

村民热情，开寺门让我们进去。穿过院坝，大殿中供奉着三尊菩萨，殿前立有一石碑，字迹已然漫漶，唯可识“永垂万古”，“朱曹堡”“龙泉寺和尚”“道光二十”……等字，尚有“树田五坵”字样，可知是道光二十年勒石记庙产等事，寺院是否当时所建，不得而知，道光七年修成的《安平县志》上已记有“龙泉寺，在猪槽堡，距城四十里。”从寺院规模判断，道光二十年重修的可能性较大。因经康雍乾嘉四朝，相对太平，民得以休养，方有财力建此大庙。像安顺文庙，耗资万两白银，也是在这一时期修建。

院左有砖砌焚纸塔，塔后一紫薇，百年之物，树干如虬，枝繁叶茂。想来在花期，当是“灿若烟霞”之景。

朱朝堡龙泉寺内百年紫薇‍

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出寺右行十余米，有一石拱老寨门，又是驿道所在。据说原门下道路，全是青石铺成，如今已毁。有这石门残存，亦是好事。石门高约两米，宽亦两米，六尺古道，便是如此。工艺却与寺院差云泥，几乎干垒而成。无门，但门轴、门闩处均保存较好。我特别注意到盖门石，宽一米，厚二十厘米，长近四米，罕见之物。

朱朝堡老寨门

朱朝堡老寨门局部

霞客先生当从此处经过，那时是否有此寨门，不得而知。顺道而入，新房居多，老房子偶见一两栋，也显残破。路左临山有一采石场。我与惊涛、宋二哥同行，没走进去观瞻，后一批的文杰、其斌诸兄，实地考察，说从石场规模看，此地产好青石，又出好石匠，所以有“龙泉寺”山墙那样的工艺，也就不奇怪了。

在井旁，遇一老妇，着装与我们平素所见布依族一样，斜领短衣，绣花短围腰，裹黑色头巾，黑色丝帕十字发髻。然而问她，却说是汉族。说是祖辈都这样穿。后问辉伦兄，他说肯定是布依族，妄称汉族的。那老妇人六十余岁，极和善、大方，何以会哄骗我们？若有机会，倒是要着重考察一下。从前对少数民族有歧视，情有可原，今天民族平等，当不至于隐瞒身份吧。

带发髻的‍老妇

霞客先生沿驿道，经柳家堡到狗场坝，地图上并没有“柳家堡”的寨名。我们问有一条小路可至狗场坝，便开车顺路前行，时值中午近两点，大人小孩都饿了，虽路经几个村庄，忙于赶路，也就没下车细问。

到高峰，待店家做好饭时，已近三点。饭后，去高峰山，到山脚，遇封路施工，悻悻而归安顺。

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