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一认可我的网友推荐我看印度作家奥修写的《庄子心解》。
看罢南怀谨和冯友兰的序言，只看到正文一开头的四句：“那个统治人的人生活在混乱之中，那个被统治人的人生活在悲痛之中，因此“道”希望不要影响别人，也不要被别人所影响，要理清混乱和免除痛苦就是要在空里跟“道”生活在一起”，我就知道了道家的最大局限，它只能让个别人走进“道”的世界，却不能让全体人一起走进去。 这说明，道家学说虽然高明，但只是哲学家给人类指出的一个解决方案而已，不是，也不可能是终极解决方案。所以，道家思想的局限在于：用以个人修身有余，用以治理社会不足。
正因为对终极解决方案的无能，所以无比睿智的老子只能骑牛远遁，或许他是没脸在别人面前显摆自己的高明。因为他这样的旷达的思想及人生，明显只适合与他有一样理想的读书人。别人只有在读懂了他的思想之后才能获得和他一样的境界，而其他人，或者没有他一样的理想与情怀，或者根本连读书的机会都没有，因而整个社会不可能因他而变（在当时的情况下影响太小，所以忽略不计），而他又无力改变这一切，于是，有道德洁癖的他只能选择远遁他乡。
所以，道家智慧虽然高明，但仍不能免于苟且，而人类不可能甘心于无为的苟且，人类的未来注定要通过积极作为来让自己得救。不管是否能够终极得救，至少哲学的发展势头表明，人类始终在永不止息地向这个方向努力着。
所以，人类整个文明发展历程不过是修补知识文化不能普及的缺陷。知识这东西，从一生成就开始不断扩张，压抑不住地扩张，普及是迟早的事儿，而且还是边普及边提高的。
先进文化（哲学）一时不能通过学习装进全体人的脑子，人类终极理想便不可能实现，这是知识与文明的扩张性和进步性所决定的必然。
因为人是社会性的，也是整体性的，一部分人不能代表全人类，一部分人文明便不能代表全人类的文明，所以，现在的人类文明是畸形的、不完善的文明——局部人的进步永远代表不了全人类的整体进步。
同理，哲学是系统性的，也十分讲究和注重整体一致性，所以，局部人哲学化了，永远代表不了全人类的哲学化。而哲学的理想一样是由知识的进步性和扩张性决定的，是全人类的共同哲学化。明白了这一点，哲学家的任务不言自明，人类的共同目标不言自明——哲学普及化。 欲更快完成这样的任务，需要更多像列宁、毛泽东、邓小平……一样的哲学家、政治家合体的人，因为政治家的任务需要哲学帮助实现——最终消灭政治。
政治为什么要被消灭，马克思论述得比我清楚，我只想从常识化角度补充说明一下。 政治的产生缘于私有制的产生，是私有制让人类因贫富不均而产生阶级，进而和国家，然后才有了政治，政治是阶级统治、阶级剥削和阶级压迫的代名词。这样的现实与人的社会属性的人人平等要求是背道而驰的，当然也违背了道家道法自然的人人平等思想。 从自然的角度，人类整体只是自然界食物链的一环，人类产生后，因为技术原因，让人类的生活资料有了富余，但又不是绝对富余，于是，资产因为不能均分，便人为地在自然界食物链的一个环节内，又人为地划分出若干食物链——人与人之间分出等级高低，不同层级间为资源的分配用尽心机，时常引发你死我活的争斗——这就严重地违背了自然规律。
进化论相信，违背自然规律的东西是不存在的，可人类硬是凭借智慧因素暂时摆脱了自然界的宿命，但人为的宿命——剥削和压迫——反而更让人类痛苦，于是人类拼命通过技术革新化解自己的痛苦。终于让马克思在资本主义技术暴发式进步的过程中捕捉到了终极摆脱人为宿命之苦的可能，于是诞生了共产主义。 所以，共产主义不过是让人类重回人人平等的旧格局，把人为设立的若干食物链彻底归零而已，让人类的社会属性恢复常态而已。如此看来，我们现在的社会属性便不是常态，而是变态，是人的自然属性畸形发展导致的变态。人类文明进步就是治理这样的变态，直至恢复常态，仅此而已。
这样的人类理想和演进规律你信吗？反正我信了！只不过马克思主义的理论仍多有消极等待意思，而列宁和毛泽东则通过自己的努力，在马克思理论的基础上，融入了更多人的积极性、主动性和能动性，中国特色社会主义理论则是这种主观能动性的集大成者。
所以，当我们明白了道家思想的局限时，也就同样明白了其他哲学思想的局限，因为它们都是哲学的部分，不是哲学的整体。哲学是不完美的，哲学的组成部分便不可能完美。可哲学工作者们却问题忽略这个最重要的部分，于是哲学便一直处在整体迷失当中。
哲学是开放的，是一直在向前发展的，认识不到哲学的整体局限，哲学便永远不能真正走进终极完美的进步历程，只能继续缓慢发展，这对人的主观能动性就是一种污辱。
影响哲学终极发展的最直接、最明显的障碍是什么？是唯心与唯物的背道而驰，这意味着人类互不信任的两个极端走向。这两个极端走向在过去背道而驰是合理的，在经济一体化的今天，会有越来越多的不合理性显现，特别是政治一体化需求显现的时候，唯心与唯物两派背道而驰的不合理性便越明显。
人类是一个整体，这是人的社会属性决定的必然，因为人们有了智慧，这种智慧因不完善使人类整体产生了偏见，偏见的巨大副作用便一直折磨着人类，使其不能享受平等、自由的幸福，于是人类应该在哲学家的带领下，齐心合力地消灭这种副作用。而根治这种病的首要目标便是统合世道人心向着一个共同的方向。可人们现在依然顽固地在两个方向上背道而驰，谁蠢？普通人蠢是正常的，哲学家也一样蠢，就是不可理解的。
唯心主义哲学很蠢，因为他们直接将复杂问题简单化了，他们偷懒了。唯物主义哲学虽然没那么蠢，但他们不能说服唯心主义，一样是失职，更因为他们始终执著于将简单问题复杂化，并不给予复杂问题简单化以必要的投入，所以他们也是蠢的。
唯心与唯物哲学都这样顽固地蠢着，人类哲学怎能有快速发展和进步？人类整体怎能不蠢呢？所以我们每个人都要坚信自己是蠢的，这样我们才有绝地反击的机会。不然，你就只能继续蠢下去。
之所以说道家的局限同样是整个哲学的局限，是因为大家都相信按照自己哲学思想继续发展下去会使人类获得终极解放，实则不然。因为哲学的成熟是整体性的，强调的是将简单问题复杂化，但同时也要求必须做到复杂问题简单化。这里需要特别强调，是同时实现复杂问题简单化。 可将复杂问题简单化是最难实现的任务，因为这直接面对的是人们无度的欲望。解决不了这个问题，任何哲学流派便永远只能实现哲学的一半任务，或者是将复杂问题简单化，或者是将简单问题复杂化。正因为如此，所以人类一直被分成背道而驰的两派，使人类整体分裂不得解决。不转换一下思路，这个问题便永远无解。
所以，任何一派哲学的功能都是有限的，不可能统合世道人心。于是他们通常只能忽悠少部分人相信之，不能让全体人相信之，于是世道人心只能不齐于世。于是哲学家悲哀了，因为其自以为是的学说不能说服所有人，完不成哲学的任务，他们便都是学术骗子。 当然，这种骗亦是相对于全体人来说的，因为相信他的那些人代表不了全人类。部分人相信的真理，便永远不是真理，相信的人占绝大多数也不行。所以，是哲学家们的无能让这个世界没有真理。而真理一定是存在的，所以哲学家们肯定是无能的，因为他们对自己发现的真理表述失当，因而是他们的不作为和乱作为在让真理蒙羞。 所以，那些把少数服从多数当成真理来对待的人，一定是最关于妥协的人，一定是最自欺欺人的人，想想就觉得他们很可怜。
因为真理始终都在，所以，需要的只是大家换个思路，只要能在哲学家群体内达到求同存异便可以了，因为全人类的方向是由哲学和哲学家们引领的。当全体哲学家的思路统一了，全人类的终极幸福和自由才有希望。
这个思路是什么？哲学常识化，哲学普及化，哲学同质化，哲学…… 合则两利，不合则双输，宿命啊！原来只是一念之间的事儿啊！
所以，骄傲并自负着的哲学家们醒醒吧，尝试着跳出自己狭隘的哲学看看真正的整体哲学吧，这样你们的眼界宽了，自己的思想进步也就更快了。人类也就因你而有希望了。如若不然，我就只能继续尽情地鄙视你们了！ 那么多人奉传统哲学家们为神为圣一样膜拜，以熟知人家的哲学常说为荣，我真替这样的人害臊，原来你们根本不懂哲学就是用来超越先人的，可几千年过去了，你们真正超越人家多少啊？！
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