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哲学虽然暂时不能实现普及化，但这不是人类，尤其是哲学工作者们，因此而不往这个方向努力的原因，反而是未雨绸缪地提前做好准备才更显哲学的系统性和整体性优势。可惜从来少有哲学工作者愿意在这个方向上着力，尤其是官方哲学，早已经习惯于政治的附庸角色了。 正因为政治和所有哲学工作者都不在这个方向上积极作为，所以人类文明进步一直很被动，所以才给了马克思主义——被动等待物质的必然极大丰富——以更大的合理性。 但人是有主观能动性的，所以马克思主义偶然地遇到了列宁后，便必然地有了创新使用马克思主义理论的俄国社会主义革命。得陇望蜀的贪婪本性嘛！大家尽可以在其中体会，这种必然性其实是由唯物论必将缓慢战胜唯心论的文明演进规律所决定的。 今天看，社会主义苏联的解体和社会主义中国的大发展都有其必然性，因为人类文明进步到最后一个剥削阶级时代，需要两个阶级均有代表在一个平台内展开平等较量的机会。资产阶级就是通过类似的较量让地主阶级退出历史舞台的。 只是人类文明发展到资本主义后，已经不可能再产生新的剥削阶级了，于是人类文明再进步就只能由现存的两个对立阶级之间展开了。所以，由列宁在俄国引发工人革命并建立社会主义国家就成为不是必然的必然。进而，苏联因斗争经验不足而成为更富斗争智慧的社会主义中国的反面教材就有了某种必然因果关系。这依然是人类文明演进规律起作用的结果，偶然性中必然蕴含有必然性结果，也是不确定性中的确定性。 我认为，这是现代文明赋予被压迫阶级的历史性机遇，虽然极尽偶然性，但却极尽历史性的公平与公正意味，资产阶级当然就只能受着了，而无产阶级更要学会珍惜这得之不易的公道——永远不要指望一个剥削阶级会主动给被剥削阶级真正平等的较量机会！ 虽然是无产阶级通过自己的努力主动争取到这个平等的竞争机会，但也要看到，只有现代文明才能提供这样历史机遇期。也正因为文明发展到这样的历史时段，人类才可能在不久的将来能有一个最便捷高效的文明终极进步渠道——通过资产阶级主动向全人类做彻底妥协来实现阶级的终极消灭。 不然，人家不主动放弃统治阶级的地位，人类就只能通过暴力手段消灭之才能迈进终极文明，但这种伤敌一千自损八百的作法依然构成对人类的整体伤害，依然是人类文明终极进步不可承受之重——只要是通过不文明的方式来消灭阶级，便意味着人类仍是不真文明的，这严重不合逻辑，所以一定也是不成立的。人类欲迈进终极文明，只能用真文明的方式，而主动弃权的和谐一定是最合理的选项。 但是，欲真正实现资产阶级的主动妥协，必先有一强大的理论说服之，或者是足够的现实环境促使其不得不做出这样的抉择。理论上，这两个前提条件的成立都离不开哲学的具体指导，而哲学普及化直接就是第二种可能的最佳成因。所以，哲学必将实现普及化发展，这是大势所趋。 于是我们就可以这样预见，阶级现象一旦真的得以消灭，便意味着人类整体在客观身份上的分裂的彻底结束，这个主观假设欲变成现实，必须通过哲学普及化这样的共识来驱动，因为思想是行动的先导。 这就是我为什么一直强调人类文明已近终极文明前夜的原因所在，因为条件具足，因为人类“不真文明”的气数属实将尽，所以终极真文明才显得那样的真实与切近。 反之，我们假设阶级现象真的可能因其他原因而被消灭，此后人类仍须再启动一哲学普及化进程以让人类转折进入终极文明状态，这一定是不合常理、不合逻辑的。 人类智慧从来有足够的预见能力避免不合逻辑的行为发生，所以，如果在终极文明的前夜反而不能提前做好准备，就一定是对人类自己智慧的严重侮辱与浪费。所以，人类再不应该视哲学之深奥晦涩为天经地义了，哲学常识化必须适时演绎成人类的主流意识，而后哲学普及化也必将是水到渠成的必然。这是文明的必然发展趋势，必然如此，只能如此。 既然哲学常识化是人类文明发展的必然诉求，一旦客观上人人具备了足够的哲学专业知识与素养，真正的民主政治也必定更快实现，再加上由于技术进步导致的普遍闲暇，人类的阶级差别不是变得不再明显，就是不再有实质意义。 这样的假设一旦成立，经济上的过度富有成为一种耻辱，资产阶级怎能不必然主动消失于无形呢？！所以，哲学普及化必然是人类文明进步过程中与阶级消失同步进行的，或者是随着阶级差别减弱而逐渐增强的。 既然从文明发展角度可以对未来有如此多的乐观预见，反思当下以中国为首的社会主义对资本主义的比较优势日渐显性化发展明显，如果资产阶级再不表现出惯常的穷凶极恶，当然就只剩下坐以待毙了。既然如此，我们凭什么对现在和未来不更乐观些呢？！ |
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