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我是一个不完全相信唯物主义的唯物主义者，如果有人不接受我的思想观点，或者干脆否定我的思想，在我看来都很正常，因为有太多人没经过专门的逻辑训练，所以不成熟、不熟练的思维能力限制了他们的想象力，当然也就束缚了他们的思想人生。 这些人，明明每天、每时、每刻都活在自相矛盾中，其实只需要简单反思一下潜意识对自己的束缚，就会发现自己其实是个思想懦夫——不敢自主捅破自己逻辑天花板的人——可惜反思的技巧他们又不掌握。 只有捅破逻辑天花板，人才能有思想自由，进而才有思想自由指导下相对更自由的人生——个人生命的有限必死，决定了绝对自由的人生是不存在的。 因为人是社会性存在，必须群居，所以人相对更自由的生活需要人类集体努力营造，因为主观能动性的确定指向，所以我们可以发现，只有人类集体实现天人合一的文明水平时，个人才能因为人与宇宙文明的和谐而实现人生自由最大化，否则再高的权力、再大的富贵也于事无补。 人只有主动用能自圆其说的哲学思想帮自己克服一切自相矛盾心理，始得为真正意义上的人，用东方文化说，是无困于心的圆融无碍之人，用西方哲学讲，是实现终极哲学化之人。 无奈现实中人既难以圆融，又看不见任何实现终极哲学化的可能，这说明大家不是不敢捅破逻辑天花板，而是因某种惯性束缚而不能。这种惯性的顽固（主观）存在就是人最后一道逻辑天花板。 人类文明史证明，少数人可以借助专门思考实现个体层次的逻辑终极突破，也就是个体层面的终极自圆其说，只是这些人也未曾找到帮助人类实现整体突破的法门，所以终极哲学化是人类整体层面的概念与实践，需要思想者继续努力使之贯通。 因为在贯通的过程上具有缓慢的常识化趋势，所以主动从常识化之后的普及视角思考终极哲学问题，极具知行合一的可行性。 前面已经论述过了，因为西方文明不能消除上帝对人的禁锢，所以源自西方的唯心与唯物哲学都是伪哲学。同理，源自其他分支文明的那些哲学思想，也一样因为无法自圆其说于一切人，因而也是伪哲学。 这样说显然否定了全部的旧哲学思想，因为它们在理论上显然想都具备普及的可能性，因为他们都在自己的逻辑架构内自圆其说，但实际普及的不能说明这些思想都未实质发现阻碍自身普及的全部根本原因。 因此说，任何阻碍思想普及的主、客观因素都实质构成这些思想不能更大范围推广的逻辑天花板。有人会说，这样的标准是在强人所难。对不起，这样说的人是不懂人类的一切智识皆属广义的哲学，皆属客观见之于主观。 有人依然会说，除西方文明外，其他分支文明内没有哲学。这种说法虽然很有市场，但其实这种哲学定义方法恰恰污辱了哲学本身，是打着维护哲学禁锢哲学的狭隘心理，是不能主动摆脱形式逻辑束缚的人的通病。 不能摆脱形式逻辑束缚的表现之一，就是惯于在肤浅的形而上学式思维中固步自封于成见。只要克服了形式逻辑的束缚，就能轻而易举地跳出西方哲学看哲学，这样看到了西方哲学的先天局限后，任何人都能发现，任何非西方文化中都有不是哲学的哲学，但最终还是哲学，是更大范围的广义哲学。 不承认广义哲学也是哲学，只盲目在西方哲学范畴内思考哲学问题，是西方文明中心主义的傲慢心使然，是无知于哲学的固步自封，正因为不真知的普遍性，所以缺乏自主突破逻辑天花板的主动性才是提升哲学认知和普及的最大障碍。 更可悲的是，如果继续盲目迷信西方哲学，束手无策于逻辑天花板之后的人会自动将自己曾经辩证的逻辑归零于原初的形式逻辑，因为他们不懂，形式逻辑是单向的，辩证逻辑是双向的，单向度的逻辑里没有圆融的回路，圆融的逻辑必须在双向的随意切换中形成回路，是谓终极自圆其说。 单向的形式逻辑可以让人发现局部真理，比如科学，双向的辩证逻辑才能让人综合把握世界的整体概况，所以科学哲学是双向的，但科学哲学是哲学，不是科学。所以盲目迷信科学的人其实很可悲。 如果承认现代物理学没证到本体意义上的实——微观粒子的拆分似乎仍看不到尽头——那么科学在过程上显然一直在看不到结果地求证着。从整体结果看，科学的整体结论依然是不确定的，也就是，科学虽然证了许多实，结果这些实还是哲学意义上的虚。 要理解科学的徒劳，靠西方哲学根本解释不清，原因仍在于上帝的顽固存在，使西方人在根本上呈现的是单向度的形式逻辑思维，所以西方哲学才会一直在坐井观天中自负于自己终归于单向的哲学分析手段和科学单向进步的日新月异，所以他们对东方圆融的辩证式整体性思维一直缺乏正确的认知。 如果对这样解释西方人思维模式的僵化仍然难以理解，那么我们再重新审视一下理论界的理论思想，我们会发现，他们的所有理论架构都是基于假设的前提做出来的，这样的假设无一例外地脱离现实基础。 比如人性善在局部主流中否定人性恶，人性恶又在另一个局部主流中否定人性善，在这样的莫衷一是中，直接导致在人类整体文明中根本没有主流思想，所以相关哲学理论无论怎样漂亮，最终都只能像空中楼阁一样无法落地——解放全人类。 既然所有基于假设做出来的如空中楼阁一样的理论最终无法落地，为什么那些过去的和现在的哲学思想都现实地指导人的生活呢？！请注意，我说的是最终无法落地，因为哲学的证实周期远长于科学，而且目标只有一个，解放全人类。 许多哲学思想前景很丰满，却忽略的实施过程上的可行性，尤其忽略了对对方思想的逻辑基础的终极瓦解，有些虽然考虑到了，但终因常识化程度不够，所以给了对方以太多喘息之机，比如马克思主义。 更主要的是，因为人在人类文明里是一个主观存在，所以在终极成熟前，一直是自欺欺人的存在。这个其实不难理解，因为终极真理未现，所以大家都活在假理横生的环境里，因为个别真理不构成终极真理，因为终极真理必须是完整的系统，也只有完整的系统才能指导人实现完整的终极思想自由人生。 否则，因为缺乏判断是非的终极标准，所以在没有终极法官的现实社会里，任何高明的法官都是糊涂庙里的糊涂神，尤其在道德领域，人人都是道德法官，于是在没有终极道德为标准的法官从生的世界里，大家只能在众说纷纭中妥协与苟且，这就是我一直强调的本质上的互害，法律是其中最成熟的互害机制。 这一切，都是相应哲学思想逻辑分析能力上缺乏可普及性导致的集体尴尬，而人类的真正悲哀在于，即便不懂辩证逻辑，也能在形式逻辑中“自由”且“快乐”地活，可惜这种快乐从来是群众的专利，因为他们受领导者照顾，不需要考虑太多。 可惜领导者从没有“自由”、“快乐”生活的自由，因为他必须对群体生活进行通盘考虑，是谓整体性。哲学研究就是促进这种整体性追求由不成熟走向终极成熟，也只有终极成熟的思想诞生后，领导者才能像普通民众一样自由与快乐。 如果想当真正成熟的领导者，显然多在推广哲学常识化方向上着力更显睿智。 |
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