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在康德之后，西方哲学界因为缺乏建构终极本体论的途径，所以再也没人不谈世界的本体具体是什么了，所以只会卖弄认识论和方法论的高明的哲学被判定已死，还真不是空穴来风，因为缺乏终极本体论指导的哲学当然与无源之水和无本之木无异，所以哲学必须通过本体论创新自证清白。关于西方哲学界在本体论方面的整体无知，以康德所谓缺乏认识论的本体论无效为例，他根本没意识到，本体论不但本就是认识论，而且是形而上学层次更高的认识论，而且整个哲学体系都可以称之为广义的认识论。透过本体论和认识论之间在差异上的一致性关联，希望大家都能常识化理解，人的所有差异性认知其实都直接建立在一致性认知基础之上，因为根本没有脱离整体一致性的差异性，而人之所以是人，就是人基于主观能动性所产生的洞察力能洞见一致性，这是通过差异性区分万物的逻辑前提。下面，哲学常识化转向理论将通过支配人的主客观一致性存在的自然规律与逻辑之间的因果一致性，对旧哲学不能终极自圆其说的全部逻辑内因进行终极解析，进而在文化层面寻求一条通过诱变终极哲学而诱变终极文明的常识化路径。哲学常识化转向理论认为，在局限文明环境下，专业理论之所以会在拓展人的认知视野后反而变成束缚人的新的逻辑天花板，是因为相对于有限必死的人而言，逻辑是相对于人的先在性主观本体存在，具有旧哲学一直未厘清的客观见之于主观的多维认知结构，不是人们曾经一直误以为的肤浅的认识论意义上的线形结构。相对于逻辑具有先在于具体人的多维认知结构，因为只有借助辩证思辨才能形而上学于人的意识认知，所以人的形而上学认知过程具有客观见之于主观的间接性，也即所有的理性认知在形成之前，都有一个感性感知为基础，因而哲学常识化转向理论判定，在人的知行合一认知世界里，根本没有旧哲学语境所谓的直观和直觉的存在。这样我们就可以发现，所谓的直观和直觉，原来都断章取义地存在感性感知过程中，因而哲学常识化转向理论认为，在人的生命现象中有脱离理性的感性，只是这些与理性认知不具有直接关联的现象，比如与细胞自体生命现象相关的物质交换，虽然不具有意识理性，却天然具备潜在理性。相信这样的新观点不但已然颠覆了旧哲学，而且直接颠覆了旧心理学，具体心理学在这方面犯了怎样的错误，后面会有具体阐述。综上，哲学常识化转向理论认为，任何曾经非终极主观成熟的世人都认为，自己的认知人生中有所谓直观和直觉，其实这是因为哲学整体不成熟所必然造成的认知错觉和认知局限——在不以个人意志为转移的文明局限中，人有很多具备可行性的理想不能立刻实现，但又不能不苟且地活在低层次的知行合一人生中，然后为了让自己知行不一的人生能相对舒适一点儿，不得不用低层次的自圆其说进行自我安慰，同时满足必要的和现实的人际交往需求。
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