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【甲骨文台历，第五页】 先做一个声明，也是纠正甲骨文台历上的一个错误。 甲骨文台历第五字，祖， 没有甲骨文写法，或者甲骨文写法不从示。 所以，六书也就不是形声。 之所以有这个错误，是因为筛选资料不严格。 因为目前《甲骨文字典》，《字源》《古文字类编》中的写法都不从示。 在没有找到相应的甲骨文之前， 从示的写法都是错误的。 【甲骨文台历，第六页，祖】 当然，有人也说，确实见过甲骨文的这个写法啊。 如果看到了，其实那是祖辛的合文， 再说一遍：祖的甲骨文和金文写法都不从示。 【祖，篆书写法】 好我们现在来说下祖的字形。 祖的甲骨文写法不从示，就是且的写法。 那么且的甲骨文写法该如何理解呢？ 按《甲骨文字典》中的解释， 且就是砧板（说文里叫薦）， 古文里叫做俎， 人为刀俎，我为鱼肉，记得吧。 还有其他从且的字，发音同祖， 比如：组，租，阻，诅，柤，珇，爼等等。 看来，且的发音，以前同祖。 而且，且的另一发音，ju，和祖同韵。 再一次证明，且和祖在上古时期，读音有可能相通。 【《甲骨文字典》，祖的解释】 我们还是回头来看《甲骨文字典》的解释。 俎是切肉用的砧板， 而且从且的甲骨文写法看， 就像是砧板的剖面图，侧视图。 大家都知道， 在祭祀的过程中，要献上牺牲 牺牲就是猪牛羊三牲 祭祀的时候要把这三牲放到案板上 再放到祭台上， 【全球华人共祖，皇帝】 祭祀的对象与自然神不同， 这里是一种特殊形式的祭祀， 祭祀的对象是自己的祖先 或者叫做祭祖。 所以，在一些金文中，就用俎代替祖。 在甲骨文刻辞中，用到且的地方 也大都跟祭祀殷商的先公先王有关。 比如，祖丁，祖辛，祖乙等等， 其实，这个只是对字形的一种解释。 【甲骨文台历，祖的解释】 还有一种解释，也比较流行， 就是且是男性生殖器的象形。 当然，这个提法不只一个两个人的， 赞同且是生殖崇拜相关的有： 马叙伦，郭沫若，还有《字源》中的解释。 李学勤也解释说，在甲骨文刻辞中 出现祖的地方，祭祀对象都是男性祖先， 与男性生殖崇拜也是相符的。 郭沫若解释说，在甲骨文刻辞中 出现的简写的写法，祖妣，分别不从示，不从女。 都是生殖器的象形。 分别代表男性祖先和女性祖先。 【《说文解字注》，祖】 不管是刀俎之俎还是男根象形 且在甲骨文和金文中都代表祖先 而且是男性祖先。 所以，在后来的《说文解字》中，对祖的解释： 祖，始庙也。 始，就是初始，开始，原始的意思。 庙，就是祭祀祖先的地方。 《说文解字》中，解释庙的发音时，解释说祖先之相貌。 【甲骨文台历，祖的引用出处】 甲骨文台历中的引用和出处， 含义比较集中，都是祖先或者祭祖的意思。 比如说，左祖右社。 这是《考工记》里的叙述。 大家都知道，考工记是上古时期跟建筑相关的一部著作。 历朝历代的建筑中，讲究的都从考工记中寻找出处。 那么这个左祖右社在哪里有应用呢？ 【北京，太庙】 最著名的一个例子，就是北京紫禁城的太庙和社稷坛。 太庙，就是祭祀皇帝的先祖的地方。 社稷坛，是祭祀土地神的地方。 社稷坛，现在是中山公园， 里面最著名的就是五色土， 太庙，现在是劳动人民文化宫， 另外，汉字中的寺庙， 最开始的时候跟佛教没一点关系， 不管是寺还是庙。 什么是寺？就是有广大庭院的建筑， 【清朝，大理寺】 而且历史上叫做寺的衙门都跟法律相关。 庙，刚才我们说了，是祭祖的地方。 在古代中国 上到皇帝，下到老百姓 都会祭祖。 皇帝祭祖的地方叫太庙， 老百姓祭祖的地方叫祠堂。 再补充一句，跟寺相关的。 寺：按说文解释，廷也， 就是比较有规格的朝廷建筑。 而且跟法度相关。比如鸿胪寺，大理寺， 因为白马驮经停止在鸿胪寺， 后来佛教的地方就叫做寺了。 下期预报：示。 相关文章： |
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