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从小到大，读过很多书。有些书的内容，至今早已记不得了；有些记得的书，只是自己在亲朋好友间炫耀的资本，在实际生活中也早已不实用了；有些书，则一直激励着自己积极上进，给自己以营养、以力量。有人说，那些永不过时、永远给人以启迪和智慧的书才是经典之作，读书就要读经典。在我国的传统文化中，就有很多蕴含着伟大智慧和力量的经典著作等待我们去发掘、去学习、去运用、去传承。但是在我们身边，似乎有很多人却对传统文化嗤之以鼻，一提传统文化就认为是封建迷信、是糟粕，就想将传统文化一棍子打死，永世不得翻身。南怀瑾先生说：“现代人随便批评中国文化，请问你读过几本古书？就算你读过，你读懂了吗？而且那几本书就代表中国文化了吗？笑话！西方文化你也不懂，留学几年就懂了吗？你只看到皮毛的一点点而已，回来就说西方如何如何，也是笑话！”毛主席在《反对本本主义》中强调：“没有调查研究，就没有发言权。”同理，对中国的传统文化不熟悉，就不能简单地评价它是好还是不好，更不能人云亦云，盲目抵制、一味反对。何谓经典？望文生义地去理解，经典就是经久不衰的典范之作，经久不衰就是经得起历史检验不断传承，典范就是指具有权威性、代表性。“经”的本义：《说文解字》“经，机纵丝也。”从织布机上的“经”理解其具有三个主要特征：先在性（先拉经线再织布）；主导性（经线决定了布匹的品质和长度）；不变性（也叫永恒性，经线定下后基本不动，只动纬线）。儒家的几部代表著作《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《乐经》（失传）、《春秋》堪称经典，但是“六经”的概念，则是由道家代表人物庄子首先提出的。后来从“六经”到“五经”，再到“九经”、“十三经”，包括的作品都是儒家的“经”典著作。道家的《道德经》、《南华真经》，据说是李唐之后才被尊称为“经”，在现代大学讲道家的课，一般还是用《老子》、《庄子》之名，而不称为“经”。（为什么？布吉岛！）佛学，对经、律、论的称呼也是非常严格的，一般来说，“经”是佛说的，论是菩萨所论。中国的高僧大德很多，只有六祖惠能大师的《六祖坛经》才是佛学界共认的“经”。
民间对“经”的认知则比较随意了，但是《三字经》、《女儿经》、《马经》、《茶经》等虽不能与传统的“经”相提并论，但是自古及今，其影响力还是极大的，其讲述的道理也是经得起时间考验的，也是值得我们认真学习、思考的。如今，各种资源十分丰富，这就要求我们要有慧眼识珠的能力，能够在浩如烟海的资源中发现经典，能够在日新月异的快节奏工作、生活中研讨经典，能够在学习、践行、传承经典中获取经久不衰的人生智慧。读经典，就是拜圣贤为师；践行经典，就是与圣贤为伴。久而久之，即使成不了圣贤，起码也会成为一名仁者、智者。仁者无敌，智者无惑，我们的人生也必将更加美好！
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