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来自: 一水易人 > 《易经》
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《子夏易传》卷八
圣人者,合天地之德,备万物之情,帝人之器也。天下之利,众归往而取法焉,故曰庖牺氏之王天下。易天下之物,成天下之务。是以圣人因遵其情,而成其敎明,神道立上,下修五礼,设五敎以养生送死,以达...
《易经》系辞传上传:第三章彖者,言乎象者也
【释】彖辞在卦辞之后,是用来说明整个卦的道理是说明全卦整体的象征。存乎卦。卦有小大。而卦的构成形象中,可以看出各卦所包含事理的大小。阳阴之消长变化,卦的阴阳位置与消长正足以说明这些,而要...
周易本義〔南宋〕朱熹注
卦之有爻,卦之已見者也。且於卦變自遁而來,為剛來居二,而當下卦之中,有有孚而見窒,能懼而得中之象。又以卦名、卦體、卦德、二象卦變釋卦辭。以卦體、卦德、卦象釋卦辭。以卦體、卦象、卦德釋卦名...
《易经》 系辞下传 (周朝 周文王)
【 第一章 】 八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也。刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也;...
易传 --- 系辞下传
《易》之为书也,不可远。为道也屡迁,变动不居,周流六虚。上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。其出入以度,外内使知惧。又明于忧患与故,无有师保,如临父母。初率其辞,而揆kui其方,既有典...
易经中“元亨利贞”占断术语归纳解释
此如观卦六二:“窥观,利女贞。”六二当位,又处下卦中爻,且与九五应,所以利贞,阴象,故利女贞。也有以上下卦相交的例子,如中孚卦:...
系辞与修养·趋吉避凶
系辞与修养.趋吉避凶。但穆姜认为自身并无随卦卦辞所言之“元亨利贞”四德,故随卦虽吉亦不能改变其命运。(归妹卦)(升卦)显然,归妹卦之...
《易经》讼卦的智慧|作事谋始,讼则终凶,不利涉大川
《易经》讼卦的智慧|作事谋始,讼则终凶,不利涉大川。天地鼓万物而不与圣人同忧,圣人忧天地之不仁,冒天下之道,化而裁之,开物成务...
東坡易傳 蘇軾
君子之於小人,不疾其有丘山之惡,而幸其有毫髮之善,剝牀以足,且及其辨矣,猶未直以為凶也,曰蔑貞而後凶,小人之於正也,絕蔑无餘,而後凶可必也。」君子之居此,苟无意於為盜,莫若取其在穴者,以...
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