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叙永文化精彩，尽在永宁古韵。敬请点击永宁古韵关注！ “摩尼”地名的由来 文/涂电林 叙永县摩尼镇在“百度地图”上仅是乌蒙山脉中一个小小的圆点，但它昔日曾是川滇黔边陲重镇，是通往毕节、大方、威信、镇雄等地古驿道必经之地。现全镇辖十二个行政村，一个社区居委会，总人口约3.5万，总户数8.8千户，全镇有苗、彝、壮、白、蒙等少数民族共三千多人。 摩尼，发音源于古夷语，古曾名摩泥驿站、摩泥千户所、磨泥场、摩坭、金泥，建制于元末明初傅友德调北征南之际，距今约有六百多年的历史。1949年前民国时设有金泥乡，1958年改为金泥公社，属古蔺县管辖，原红军长征时中央纵队毛泽东、周恩来、张闻天、朱德等在“石厢子”会议（1935）前一晚住宿过的“万寿宫”即为金泥公社旧址（现已改建为摩尼社区广场）。1983年划入叙永县管辖为摩尼大区，下辖营山、麻城、赤水河、海风等地，1992年拆区并乡建镇。从大清开设邮局起，摩尼邮局很久以前的邮戳均刻为“摩坭”，近年来改新式邮戳才改为“摩尼”的。古蔺、叙永一带带“泥”字音地名较多，诸如古蔺县有白泥乡，叙永县有黄坭乡、本地有黑泥哨、白泥塘、箐泥村等地名相互辉映，真是有“坭”为伴、与“泥”有缘啊！ 《明史》卷四十六、志第廿二、地理七中第一次对摩尼明确记载道：“……赤水卫洪武廿一年十月置，领所四，距布政司六百二十里。摩泥千户所（卫北）、白撒千户所（卫东南。二所俱洪武廿二年九月置）……）” 从蛮荒文明到与大时代逐渐同化，历经大明王朝的变迁，再到清朝、民国，军阀混战，成王败寇，摩尼这个赤水河边的云贵边城小镇，在乌蒙大山中静静地历炼了它的历程。 解放前的摩尼街虽然不大，但有几座大庙与大建筑雄列其间。现位于平街社区广场的即为“万寿宫”，为当年的江西会馆，气势森严；紧挨着“万寿宫”左侧几十米的是摩尼大团总何述凯的“官店”，是专为接待南来北往的社会名流的地方，类似现在的VIP私人会所；位于现老街老税务所的为原“真武山”供养真武大帝，有上殿下殿，现在还依稀可见当年雄伟气概；现在摩尼镇政府所在地名为“大佛地”，曾供养有弥勒大佛等佛像，“大佛地”又名“校场坝”，是解放时期的刑场；现位于小路坪古盐马驿道右侧处为气势恢宏的“观音寺”供养观世音菩萨，原址早已荡然无存，现在新的“观音堂”位于原址下的小山凹中；“龙君庙”补建于老庙原址，文革期间老庙被毁，神像被一些信众移到小岩的洞中供养，有摩尼耆宿何宣禄《龙君庙序》云：“……龙君庙数次易地，历尽坎坷，人世沧桑，金身幸存……”；位于原农业银行摩尼营业所旧地即为“湖广庙”，即湖广会馆，在1991年时已彻底翻修，不可见当年原貌，现已出售给私人，现我们只可通过占地面积想象当年的规模之宏伟（江西会馆与湖广会馆疑为清时盐帮所建）；位于现在摩尼粮站下木仓为“何家祠堂”，虽经多次改建，但大概囊括依稀可以领略当年的崇祠巍焕；位于金榜木鱼山下的是“曹氏宗祠”占地一千多平米，除有祭祀堂外，还设有礼堂、会议厅、膳堂、厨房、客房宿舍等，并还设有曹氏子弟学堂，但都在解放后随着频繁的运动荡然无存。通过以上建筑，我们可以想象摩尼集市当年香火之鼎盛，邑人之风采。 现宝龙村还有一座“宝龙寺”，有谱可查初建于清顺治八年，民国三十三年扩建，现在的上殿与下殿还保存基本完整民国时期模样，旧庙橼柱上解放前由金坭、麻城、赤水、营山四乡乡长捐资修建的墨迹犹存，是现目前摩尼保存得较完好的一处民国旧址。 在封建时代的摩尼人民为了表达对美好生活的追求与善良信仰，在摩尼修建了这么众多的寺庙，有了对“佛”的信仰，逐渐地就形成了以现在这个与佛教“释迦摩尼”“摩尼珠”音形相近的摩尼地名。佛教自从汉代传入中国，便逐渐成为中华文化精神的重要来源之一。翻开中国古代史，不难发现，有不胜枚举的历史事件话题、哲思话题与文学艺术话题属于佛教文化或与佛教有关的文化范畴。摩尼，这个“人心向善”的地方，历朝历代，永远有那么一批虔诚的信徒…… 那摩尼更古老的先民又是谁呢？ 摩尼一带骂人不讲道理时，有“你怕是苗蛮羿猓出身”之语，这代代口口相传骂人之话，形象地反映了摩尼古老的民族情况。猓，根据《百度百科》中的释义为：“我国西南少数民族彝族的旧称”。苗人亦是摩尼从古以来一直居住的一个土著先民，苗族的历史可追溯到上古时期的蚩尤部落，经从黄河流域到湖南，又从湖南到贵州，再由贵州到四川、云南的多次的搬迁，摩尼一带自古以来就聚集了大量的苗人与古彝人，摩尼周围有叫“苗儿沟”“猓罗沟”“苗儿关”“猓罗包”的小地名，后来在明末天启年间，当地的古彝人“猓罗”因“奢安之乱”被明军追杀贻尽。而古老的苗族生活习俗一直薪火相传几乎没改变，他们拥有自己的语言、自己的婚俗、自己的栖息方式。摩尼至今每年都要赶两个民族大集，以农历为计年单位的苗人、猓罗、羿子们，在每年的二月初三与七月初三从各自的寨子中拥上集市载歌载舞，这是当地土著民族的两个重大节日称为赶“民族场”，这个民俗经过时光神奇的演变，也变成了当地人现在的一个重大节日。 在明清两代时，摩尼税赋属永宁宣抚司之域，军防归贵州布政司管辖，廿四通碑、候洞、黄金榜、挂旗岩、淹旗屯、烧旗堡、腰屯等小地名，似乎想向我们揭示大明嘉靖年间摩尼伐大木修皇宫的一段历史之谜；摩尼“二龙抢宝”有所“铁丘坟”，就是传说中的崇祯年间的奢王墓所，墓所山顶上有所“东岳庙”，传说当年是用来镇压“草寇皇帝”奢崇明的旧址；在摩尼粮站侧面的山包上就是传说中当年的奢王府第。在隔摩尼不远的马蹄乡有个小地名叫“奢王府”的地方，传说是当年奢王的分府第。几百年风吹雨打寒暑更替后，现在只剩下一片荒凉的田野，昔日繁荣的彝族土司府第，现仅存一公一母两座大石狮子背靠大山、面朝小河，静看王朝的更替、世事的沧桑。 现今，摩尼居住的人口绝大多数为汉族，这些汉族都是随着历史演进从外地迁入的。最主要的迁入者，一为元末明初随军征战者，明洪武“调北征南”与天启年平“奢安之乱”，基本奠定了摩尼汉族的基础。二为清初的张献忠兵乱后，清政府实行湖广镇四川的移民计划，大批的湖广移民进驻了乌蒙山脉当年荒无人烟的不毛之地。这些外地移民有一个共同的习惯就是在客居之地修建会馆，接纳自己的乡人与祭祀远祖，并且以自己的祖姓来命名某某坝、某某沟、某某寨、某某湾、某某山等。经过几百年来的交融与汇合，土人与汉人、外来者与本地人、屯军戌守军人与平民、中原文化与当地土著民风等都深深地融入到了一起。 漫长的岁月沧海桑田，人口的迁徙频繁如川上流水，一个家族的抵达与另一个家族的败亡都是寻常之事，唯一不变的只有摩尼这片当年曾属于“夜郎古国”的热土，这一片当年属于彝汉争战的兵燹之地，正在静看我们这个崭新时代的发展和变更…… 了解叙永历史，品味永宁文化。敬请扫码关注永宁古韵！ |
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