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自然生存，有两个基本方法，一是争，一是爱。争为自己，维护自身生存；爱为种群，保证物种延续。 争，是生命本能之欲，为自我生存的外用形式，根于恶之欲。自然生存，争是必要手段。动物争生存需要的食物，争种群头领地位，争配偶交配权，植物争生存的空间，争阳光水分。 自然状态下的本能之欲，有善有恶。争是恶的外用特征，爱是善的外用特征。 本能之善的爱，有条件，自我生存满足，或者生存条件较好，也就是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。 动物之爱，比有的人还高尚，只要“仓廪实”、“衣食足”，就有爱。如成年狼将吃进胃里的食物吐出来，饲养幼崽。缟獴迁徙，路遇障碍，成年强势缟獴，不怕危险，齐心协力帮助幼年、弱势缟獴翻越障碍。 人不一定有动物式的爱，贪婪，总觉得仓廪不实、衣食不足，无论多么富有，都要争、要夺。 成年缟獴毫无保留教幼獴找寻食物的技巧，能主动让出自己找到的食物。资本家、金融大鳄、强势精英，他们不仅不会把吃进去的，贡献出来，还设立各种各样的法规，将自己的技术和既得利益，保护得严严实实。 自然原始生存，争是第一位的，生存满足，才会有爱，所以“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。进入文化生存时代，人类发展文化之术，劳动生产、自食其力便能满足生存。生存的自然依赖性越来越小，而且随生产力的增长，物资日益丰富，争更加没有了生命意义，失去了生存价值。 社会财富不断增长，衣食住用的物资条件越来越好，人为什么不能像动物，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，还是要争，而且争得更加厉害了呢？ 中国历史上，争得最惨烈、持续时间最长、民众生存艰难的，要算春秋战国。春秋战国，诸侯争了五百多年，因为生存吗？不是。是为了领土扩张，为了霸权地位。 诸侯相争，争地盘、争霸权、夺财富。《孟子·离娄上》：“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容死。” 为什么文化发达，满足了生存还要争？人不成人，文化没有人文精神，人没有仁义之心，野性重，恶嚣张。《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！” 虽然孔子、孟子确立了人文精神，发展出了“大道之行也，天下为公”的人文理想，但到了西汉，儒家文化的才成为中国文化的主导者、领航者，人文精神才成为中国文化的核心精神，人文理想才成为中国文化的发展方向。 人的道德，物质利益不能确立；社会的人性，科学等文化之术不能形成。本能之欲，靠外在的东西除不掉，唯有以人为本的仁义教化，使人们修养内在德行，有了仁爱为荣，争夺为耻的是非观、价值观，有了克己复礼的自觉性，人类才能真正从动物世界走出来，甩掉猴子的野性尾巴，成为真正意义上的人。 西方文化无生命大义，不遵天道，讲个人价值，市场竞争，福布斯、诺贝尔、竞争力刺激人们去争、去夺，不知足、不知止，不仅仅是仓廪实而不知礼节，衣食足而不知荣辱，更可怕的是自我价值、战天斗地、鼓励竞争的文化精神，使丛林法则的野性在文化社会进步、发展，将胜王败寇、弱肉强食的野性之争合理化。 文化人，文化之道至关重要。天人合一的文化之道，让人类社会充满人性温暖，野性之争的文化之道，让人类社会比野兽争杀更残酷血腥。舍人道而走兽道，纵其恶而不扬其善，文化人没有人性。 “大道之行也，天下为公”，人类弃恶扬善的，科学等文化之术作为维生、护生、养生的工具，人就能活得好、活得久。文化无道，解放个性，自我价值，科学等文化之术成为你争我夺的武器，人就活得苦、活得累。 无道之人发明创造无道文化。无道文化，是恶之欲化为文化理性的结果，以物化为特征，自我优先，反映争斗的原始野性精神。由这样的文化主导世界，胜王败寇是合理的，弱肉强食是合理的，损有余补不足的人性关爱则是错误的。 无道文化的熏陶，人不仅成为了财富的婢女，还成为了科学等文化之术的奴才，真与假，好与坏，利与弊，判断的依据就是物理法则、经济规模、功利价值。真、好、美，是物质利益的丰富，生活的更加奢华便捷。 无道文化，力量公平，能力公平，争夺的力量有多大，聪明才智有多强，就占有更多的社会财富。董事长的薪酬待遇可以是普员工的上百倍，华尔街金融大佬的薪金可以是普通民众的上千倍。新冠肺炎下的资本主义社会，经济衰退，民不聊生，华尔街的股市却逆势上扬，资本家的财富不减少反暴增。 西方文化的强势精英们，将科学等文化之术转化为掠夺之术，股市薅羊毛、割韭菜，金融投机、理财诈骗，电信、保健品，把弱肉强食推上了一个又一个的文化高度。与狼、缟獴等野生动物的社会比较，西方文化主导的社会堕落了。 在西方文化发展出来的医学，遵物理法则，把人当成机器不当人，治病如同修理机器，没有人文关怀。 气管有病看呼吸科，血管有病看心血管科，皮肤有皮肤科，五官有病五官科。消化科、泌尿科、血液科，各种各样的车间，修理不同的零件。 有个双臂疼痛的病人，在三甲医院，导医让挂风湿科，到了风湿科，风湿科说该看骨关节科，骨关节科做核磁后，说错了，要看脊柱外科，脊柱外科又做核磁，又让去看风湿科。四、五天转了三、四个科，后来找到医院办公室问，也不知道该看哪一个科。病人问道：现在医院究竟能不能把病治好？！ 没有生命的尊重，不把人当人，医疗在对抗式、补充式、替代式、拆卸式的道路上走得很远了，分子化地医学理论，把人分解得越来越零碎，掉入了物质化的文化陷阱，不只是病人走进医院，不知道看什么科，就是一般的医务人员，不经过仪器分辨，也不知道看什么科。 仪器主宰了医疗，肉体取代了生命。形态迷信、物质迷信，医生迷茫，病人更迷茫。 我命是完整的，是多维联系的，是动态变化的。我病是整体相关的，自然影响的，社会关联的。显微镜、 CT、B超，核磁，病理分析，观形，知形之变。 形之变是生命异常的反应，是生命之神的能动性、生命之气的顺应性失常的结果。观形实质上是收集疾病现象，把疾病现象作为临床医疗目标，不是舍本逐末吗？ |
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