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原文：小国寡民， 王弼注：国既小，民又寡，尚可使反古，况国大民众乎！故举小国而言也。 今译：国家又小，人口又少，尚且可以使其返回古代的和谐状态，何况幅员辽阔、人口众多的大国呢！所以举小国作为例子而言。 原文：使有什伯之器而不用， 王弼注：言使民虽有什伯之器，而无所用，何患不足也。 今译：使百姓虽然有兵器却不使用，这样怎么还会担心不能够满足呢？ 备注：（苏辙《老子解》：“老子生于衰周，文胜俗弊，将以无为救之。故于书之终，言其所志，愿得小国寡民以试焉，而不可得耳。民各安其分，则小有材者，不求用于世，什伯人之器，则材堪什夫、伯夫之长者也。”） 原文：使民重死而不远徙。 王弼注：使民不用，惟身是宝，不贪货赂。故各安其居，重死而不远徙也。 今译：使百姓踏实、安稳，只把自己身体当作宝物，不贪货物。所以各自安心平静地投入日常生活，重视死亡而不愿意迁移到很远的地方。 原文：虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 王弼注：无所欲求。 今译：没有什么欲求。所以也就很平静安逸，没那么多事。 备注：（苏辙《老子解》：“事少民朴，虽结绳足矣。内足而外无所慕，故以其所有为美，以其所处为乐，而不复求也。民物繁夥，而不相求，则彼此皆足故也。”） 全文今译： 理想的国家是这样的：国土很小，百姓不多，虽然有兵器而不使用。虽然有船和车却没有必要去乘坐，有铠甲士兵却没有必要去炫耀武力。使人们恢复到使用结绳来记事。 使人们的饮食美味、衣装美观、住所安适、风俗令人愉快。与邻国互相看得见，鸡犬之声互相听得到，而人们从生到死都不互相往来。 |
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