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书海泛舟，人间清欢
今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。孔子感叹说，中庸作为仁德，是最高境界，人们已经很久没有了。因为有一个「中」字和一个「庸」字，不少人都会认为它是平庸，没立场，没个性的意思。然而，真相恰恰相反，中庸一词，指的是不偏不倚，什么都刚刚好。《大学》里开篇第一句，「大学之道，在明明德，在新民，在止于至善」。这个「刚刚好」，所指的就是这个「至善」。对人好，这当然是没有错的，别人需要帮助时，及时伸出援手，更是千百年来都备受推崇的处世知道；但是，好过头了，好到没有原则的，这就不行了。
同理，心情不好时，有一肚子火憋着，想找人发泄，这同样是人之常情，但是，过了一个度就不行了。毕竟，法律上还讲一个正当防卫，对不对？因此，「中庸」一词看似普普通通，实则是做人的大学问。它要我们终其一生去不断地学习，去反思，才能最终达到圣人所说的「从心所欲，而不逾矩」的状态。宰我问曰：仁者，虽告之曰：「井有仁焉」。其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。
宰我提问，刁难老师了，假如一个仁者，告诉他说，有人掉井里了，他会不会跳下去救人呢？这里的「井有仁焉」里的「仁」是「人」的意思，就是说有一个跳井救人的机会摆在了你面前，你是救还是不救呢？孔子的回答很直接，没有道德绑架，只是说，「为什么要跳下去救呢？君子可以过去看一下，救得了就救，救不了就不救，不要把自己陷进去」。这里的「逝」，是去，是前往的意思，不是去世的意思哈。就是说，井里有人，跑过去看一眼，这是应该的，但是，你为了就他跳下去，搭上自己的性命，这是没有道理的。最早可见于《论语·公治长第五》里，孔子对南容的评价，「邦有道，不废；邦无道，免于邢戮」以其兄之子妻之。这与孙子的兵法思想高度一致，有条件，就贡献才能给社会；时机不成熟，就韬光养晦，保全自己的家庭，静待时机，不妄动。你如果不愿意自己的孩子路与不平，拔刀相助，就不要宣传路与不平，拔刀相助的人是英雄，不要让大家学习他，而是要让大家吸取教训。路上如果有遇到偷窃抢劫的，那就要在保护好自己的前提下，想办法去联系民警。同理，你和孩子也是。先保全自己，再救孩子。就算你亲儿子遇到了危险，也是一样，因为你都保全不了自己，怎么去救他呢？咱们坐飞机，机上安全广播，反复强调氧气面罩脱落的时候，先自己戴好，再帮助身边的孩子与老人，就是这个意思。不要牺牲，更不要死磕，舍生取义可以，如果迫不得已，但是，生命同样弥足珍贵，小不忍则乱大谋。
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