许宸曣（chényàn）姓名之来源
自从婴儿从母体中被生出后，姓名就成了人生不可分割的重要组成部分。名字即代表了这个人的符号，也成为此人与彼人的区别，男人与女人的区别，大人与小孩儿的区别，所以说，名字就成为人类生存不可或缺的因素和实体，因此从姓名学与命理学上讲，它也代表着一个人一生中的命运、性格和健康以及一个人在世上生存时所遇到的各种复杂关系和状态，包括他处理这些关系所得到的利益和所遇到的苦厄。因此有一个好的、响亮，符合术数规律的名字，是每一个人都想得到的美好愿望。
今天，我为我尚未出生的小孙女起名字，心中重新燃起一种从小就有的企盼，希望因为名字中出现的困惑，不再在我下下一代身上发生。我不是想让我的下下一代不付出、不吃苦，而是希望她通过自己的努力，以名字的暗示力，能在人生这碗苦酒中品到一点点甜的滋味，不致今后面对苦厄，对生活产生厌倦，且能一往无前、勇敢地面对和走下去，不枉来到这个世界上一回，且能做一名中国人而感到骄傲，不致让母亲怀她、生她时所受的苦痛感到后悔，不致让父亲辛劳一生为她做出的牺牲而感到失望。我希望我的小孙女能记住这些，在人生道路上为国家、为社会献出自己的绵薄之力，告慰也许早已不在世上的亲人们。
古人贤哲曾言，形以定名，名以定事，事以言名。就是说，识别事物必先有其名，然后才能决定对一件事物的取舍。所以，面对事物的发展及成败之结果，又可以验其名称的正确与否。世上的任何事物本来都是相辅相成的，所以名和事也是不可分割的。孔子曰：“有其名，则有其言，则有其实。”意思是说，事物有名，才能经过人类的语言交流而达到一致认同，就是共同语言。而言中无物，就是世上原本就没有的东西，人们无法用语言进行交流，即使发出声音，旁人也不知你在说什么。故而，名字或符号一定代表某个存在的事物。人名即是人存在的客观现象。反之，符号——名字——也一定表示其事物的内容和特征。所谓“名附于实，则见其义”。显而易见，人的名字就是代表人存在的生命。古往今来，人们早就认识到人的姓名与其人生命运是休戚相关、须臾不可分离的。
人的姓名是由文字组成的。从文字字义上看，似乎姓和名与人的命运没有多大关系，甚至没有任何联系。每个人的名字几乎都是父母长辈按照社会发展，生存环境，以及他们的喜好随心所欲给起的，只要好听顺口、从众，甚或古怪，标新立异就行。相反，按一个人姓名（繁体字）笔画的数理分析，姓名与命运依照一定规则推算，就能知道人在自然界中的阴阳五行和相生相克的关系，由此便能相对决定人之一生的荣辱兴衰。依此，
我为我的孙女起名如下：
“天格”。“许”字，即許（繁体字）姓十一画（旱苗逢雨）：挽回家运的春阳成育数；“天格”系由祖先流传而来，故其对数理并无直接影响；然而对照“人格”则具有左右一个人成功与否之权力；所以，“天格”之数理本身并无好坏，不必重视，只可看作是与父母、长幼之血缘关系。“天格”包括：
基业：财星、天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅；
家庭：养蜂结蜜，事事和顺，处处温和；
健康：河川永在，渴望健康长寿；
含义：阴阳复新，享天赋的幸福；万事顺序发达，稳健着实；有再兴家的暗示；得挽回家运，为平静和顺的最大吉数。
人格。“宸”字：十画。即許，（十一画）加名宸（十画）共二十一画：明月中天、日月光照，实质刚健之数；按阴阳五行讲，人格共二十一画（21画），去十位，个位为1，人格即为1，1属阳木，在肝：木主仁，其性直，其情恭。“人格”包括：
基业：天官、太极、文昌、哲学、艺术、财库、福禄、首领、君臣、富翁；
家庭：六亲和睦，有子嗣之惠；
健康：秋月芙蓉，壮年亦健壮、长寿；
含义：光风霁月之象。万物形成确立之势；独立权威，能为首领之运；为人尊仰，享受富贵显荣；路径属渐进发展，中途难免相当苦心，步步而进，宛如登梯一样；立身兴家，淡泊名利，乃贵重的吉数；因系伟大的首领格；妇女有此数者，反招灾害；按《易经》观点，女性属阴，应从男性，是为先天的约束；如其具备首领之运，即妻凌夫之路、阴阳生出暗斗，自然不得安宁，故夫妻难免时常反目，或虽极余庆，且妇德齐备，家庭圆满，则非夫克妻，妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者。慎之！戒之！以人格字画说，性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看上去并非大活动家，其内部含有相当实力，必取得相当的成功。其人生属于渐进型，但终能为人首领，还可获得家庭幸福，但其人含有嫉妒心，大都好财利；
地格。“曣”字：即人之名字的两个字相加。即十画“宸”加“曣”二十画，共三十画；绝处逢生的运途分歧数。按阴阳五行讲，去十位，个位为0，0即是10，地格即为10，10属阴水，在肾；水主智，其性聪。“地格”包括：
基业：官星、将相、文昌、豪放、红艳、灾厄；
家庭：亲情不亲，夫妻不合者难同白头；
健康：刑罚外伤废疾。先天五行为金木者可安然；
含义：浮沉不定，凶吉难分。即因其他运的配合，或者成大功，或者沉于失败，故乘吉运者，成功自至。数理不良者，不知不觉之间陷于失败。其遭遇不可测，突然别开生面者有之，就像开矿探险一样，大成大败都有些侥幸。
总格。即姓和名字三字相加。“许宸曣”三字，共四十一画（有德）。德高望重的事事如意数。按阴阳五行讲，去十位，个位为1，总格即是1。1属阳木，在肝。木主仁，其性直，其情恭。“总格”包括：
基业：将星、太极、名人、学者、学士、官禄、财库、福星；
家庭：家庭圆满、子孙旺盛，地格被克者则不遇；
健康：可望健康长寿，三才不善者不遇；
含义：纯阳独秀的吉数。胆力才谋具备、健全、有德、和顺、能成大志大业，博得名利的最大好运数。
外格：暗示社交能力及事业兴衰。外格，即总格41画减去人格（名字）30画，外格为11画，去掉十位，个位是1。或者按“字”之最后一个“曣”字的笔画20加上1，即成外格，即是21画。去掉十位，个位仍是1。1属阳木，在肝。木主仁，其性直，其情恭。“外格”含义：性格温和直率，有理性，善计谋，好静，勉力持家；多少有些猜疑心，喜财利，如能守法，将有一定社会实力，吉。
按照姓名阴阳之象
“许宸曣”三字笔画：“许”姓单数为阴，名字均为双数，为阳。姓和名属阴阳相配，法于阴阳，和于术数。阴阳相配者，刚柔相济，和于术数者，五行相生克。阴阳代表先天，术数代表后天。先天、后天合二为一、行中庸之道，即可行于天地、自然之间而规律自成方圆矣。又及，转瞬乘势而为世上之伟人，为天下之英雄豪杰，皆缘于造诣之偏爱，能成为有用之大材焉。
下面说名字中“宸、曣”两个字之字义
“宸”（chén，音陈）。十画，即是10，属阴水，在肾。水主智，其性聪；
其一，屋檐；屋边。《说文解字·宀部》：“宸，屋宇也。”段玉裁注：“屋者以宫室上覆言之，宸为屋边。”
其二，《国语·越语上》：“君若不忘周室，而为弊邑宸宇，亦寡人之願也。”
其三，三国·魏·何晏《景福殿赋》：“雲若充庭，槐楓被宸。”
其四，宋人王安石《示江公佐外厨遗火》诗曰：“翛翛（xiāo，音霄，意为羽毛凋敝貌）短褐方围火，冉冉青烟已被宸。”
其五，深邃的房屋。贾逵曰：“宸，室之奥者。”
其六，帝王的住处。《广韵·真韵》：“宸，天子所居。”
其七，《字汇·宀部》：“宸，后人指帝居曰宸。”
其八，《增韵》：“帝居北辰之宫，故从宀从辰。”
其九，南朝·齐·谢超宗《休成樂》云：“回銮转翠，拂景翔宸。”
其十，唐人王勃《九成宫颂》曰：“宸扉即辟，一宇宙而来王。”
其十一，《水浒全传·第七十一回》：“青龙隐隐来黄道，白鹤翩翩下紫宸。”
其十二，王位、帝王的代表。隋《昭明文选·刘琨·劝进表》：“宸极失御，登遐醜裔。”李善注：“宸极，喻帝位。”
其十三，唐李白《为宋中丞请都金陵表》：“苟利于物，断在宸衷。”
其十四，《镜花缘·第八十九回》：“抡才萦睿虑，制序费宸思。”
其十五，天地相连处。《昭明文选·张衡·西京赋》：“消雾埃于中宸，集重阳之清澈。”李善注引薛综曰：“宸，天地之交宇也。”宇，无限空间（上下左右、四面八方）之总称；宙，无限时间之总称。
“曣”（yàn音燕）。二十画，去十位，即是10，属阴水，在肾。水主智，其性聪；
其一，晴朗无雲，许慎《说文解字·日部》：“曣，星無雲也。”段玉裁注：“姚氏鼐曰：‘星即夝（qíng，音情）字’。”后俗称晴。意思是雨在夜间停止后，空中无云或云很少时见到的星星；
其二，《诗经》有“星言夙驾。”
其三，《集韵·谏韵》：“日出清济曰曣。”
其四，《广雅·释诂三》：“曣，煗（音nu?n暖）温也。”
以上字义种种，大吉。
下面再说给“许宸曣”起的“字”
古代男子二十而冠，“字”是男子接受冠礼后，根据本名含义而另起的别名，是对本名的补充。女子也同样，只不过古时或旧社会妇女在家庭和社会上没有地位，嫁夫则随夫姓，只有一个“氏”字属于自己，有个“氏”字已经很不错了，不可能再有什么“字”。只是到了近代社会，妇女开始参加社会活动，进了学堂，有了知识、文化后，也同男人一样，追求自由平等，不仅有了自己的名字，还有自己的“字”，就像成语“巾帼不让须眉”，同男子一样，改造社会，改造自己，成为新时代的新女性，在平凡的岗位上建功立业。他们的名与字相连，成为一个人一生生命存在的过程之保障。起一个好“字”，也是事业成功之一大帮手。如三国人张飞，字翼德；刘备，字玄德；关羽，字云长；今人毛润之，字泽东；周翔宇，字恩来等都是以“字”行世。他们都是中国历史上了不起的人物。
许宸曣的“字”：叫“文瀚”，即“许宸曣，字文瀚”。笔画之术数
“文”。四画，属阴火，在心。火主礼，其性急，其情主动；
其一，《说文解字》：“文，错画也，象交文。”徐灏注笺：“文象分理交错之形。”
其二，朱芳圃：“《殷周文字释丛》：”文即文身之文，象人正立形，胸前之丿丶乂······即刻画之纹饰也······文训错画，引伸之意也。”
其三，《易·贲》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，已化成天下。”
其四，《庄子·应帝王》：“壶子曰：‘乡吾示之以地文。’”
其五，《淮南子·天文》“天文训”汉高诱注：“文者，象也。天先垂文，象日月五星及彗孛（bèi，音备，意为光芒四射的彗星）。”
其六，尚有礼乐、文章、书籍、美德、华丽、柔和等等之意。
其七，乐声节奏和谐。《诗·序》：“情发于声，声成文谓之音。”《毛传》：“声成文者，宫商上下相应。”
其八，《荀子·樂论》：“故樂者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也。”
其九，《礼记·樂记》：“樂文同则上下和矣。”孔颖达疏：“文，谓声成文也，若行樂文采偕同，则上下各自和好也。”
“瀚”。二十画，“瀚”字在起名规则中“氵点水”，不是三画，而是按“水”字四画去算；所以，瀚字是二十画。二十画去十位，即是10，属阴水，在肾。水主智，其性聪；
其一，浩瀚，广大貌。《淮南子·俶（chù，音处，意为开始、整理；同倜tì，意为倜傥，洒脱、不拘束）真》：“有无者，视之不见其形，听之不闻其声······浩浩瀚瀚，不可隐仪揆度（kúi，音逵。揆度，推测揣度）而通光耀者。”
其二，指古代北方的“海”，即北方的大湖；
其三，称瀚海。《史记·匈奴列传》张守节正义：“瀚海自一大海名，群鸟解羽伏乳于此，因名也。”
其四，明宋濂《文原》：“南桂北瀚，东瀛西溟，杳眇（yáomi?o，音摇秒，意为遥远或深远）而无际，涵负而不竭，鱼龙生焉，波涛兴焉。”东瀛，古人称东北方海域一带；西溟，古时指太阳西落处；
其五，《宋史》：“沙深三丈，不育五谷，沙中生草，名登相，收之以食。”
其六，唐高适《燕歌行》：“校尉羽书飞瀚海，单于（chányú，音蝉鱼，匈奴君主的称号）猎火照狼山。”
其七，清林则徐《出嘉峪关感赋》：“天山巉岩摩肩立，瀚海苍茫入望迷。”唐贞观年，在此设置都督府，后改都护府，称瀚海都督府和瀚海都护府；
故此，许宸曣的字“文瀚”之含义尽现矣。女孩有男孩之名，吉象。可培养孩子从小不骄不傲、刚强自立，对其认真读书之品行大有好处，不可小觑。
许宸曣的“名”和“字”从字义上讲都符合命理和术数之阴阳五行规律，是一个吉祥数。“名”和“字”的选择，我是从几千个汉字中选出来的，关键是字的偏旁和笔画，必须符合命理和术数的吉凶笔画规则，所以为一个人起“名”和“字”是一个非常认真、复杂，带有考据性质的过程。这个过程从儿媳陈平怀孕、知道是女孩开始，为孙女起名这件事就一直在我脑海里和心中萦绕，该有九个月了。即使白天写文章、晚间休息，有一点心得或想法都及时记录下来，哪怕是一个字，一个词，都不放过，直到今天（2020年12月12日），才真正动手为孙女起名字。
许宸曣，字文瀚的名与字，在阴阳五行中，我们第一看到的是：“一阴水，三阳木”。一阴水，水生木，属相生，吉数；三阳木，属阳。三阳木，即三阳开泰，“泰”在八卦中属“坤卦”，主卦象是天，阳数；客卦象是地，阴数；全意为“小往大来，天地高而万物通，上下交而其志通；内阳外阴，内建而外顺，又及“否极泰来”，安定义；我们第二看到的是：“三阴水，一阴火”，水克火，属相克，吉数；三阴水克一阴火，亦属阴。依“曣”字字义讲，是三星在户，星星属阴，吉星高照。三星，指参（shēn，音申）星、心星、河鼓星。从天文学上讲，三颗星星相临比较近，而且都较明亮。所以“三星“词义表达的是三颗明亮的星星照在门前，属大吉。旧时把三颗星在户，看成是男女成亲的吉祥美好的时辰。《诗经·唐风·绸缪》篇中有：“绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者”。
关于命理学和术数学，清人的《四库全书》中就收有历代文人、大儒撰写的上千万字的著作，以此看，命理学和术数学并非“封建迷信”四个字那么简单就可以否定的。今人从“五四新文化运动”、“打倒孔家店”开始，百多年来对中国的传统文化一直持否定态度，使国人对自己赖以生存的自然环境、文化环境和自身的文化基因采取不承认、甚至是鄙视、不屑一顾的态度，月亮都是外国的圆。这种崇洋媚外的精神颓废、软骨头状态，直至今天才有所改观。西方国家对中国的害怕，不是因为中国国力的增强，更不是因为中国经济实力的增长，而是上万年中华灿烂文明的延续；文化自觉、文化自信的重新振兴、崛起，才是让西方人最感到恐慌的。西方国家科技发达，但人文基础薄弱，是人为的宗教（基督教上帝）打底，经不起时间的考验，理论匮乏，造成今天人文社会的精神萎靡，走进了死胡同。关于这一宏大的理论依据和东西方哲学发展脉络之比较，可以看我的复旦学友“哲学王子”胡德峰先生的诸多理论讲述（网上）和著作。依此，我们绝不可妄自菲薄。我们应该知道，一个人生在中国这块广袤富饶的土地上，讲说汉语，书写方块字，你就是中国人，就应该是你感到的庆幸和骄傲。
许宸曣的小名就叫“曼妮”，众生中之“小女孩儿”。顺口、好听、有灵气，不失时代气息，从起名的平仄音韵学上讲，即使叫小名也要琅琅上口，有内涵。这个小名不在“起名典”中。曼妮之“曼”，为柔美、细腻、长远之意；有“曼妙”、“曼声”、“蔓延”等诸多词语，意思都非常好；但不能用“漫”和“嫚“。带“氵”之“漫”和带“女”字旁之“嫚”均不吉。切记。“妮”，即指“女孩儿”。
又及：宸曣2021年1月9日由母亲带进医院待产，1月10日一早8时29分辰时（早七点至九点是地支中的第五位；辰是日、月、星的统称）落生，标志着一元复始，艳阳高照。母女平安，算是吉日吉时吉辰。
今年中国农历是牛年，这一月又是天象金牛座当值，是人肉眼在天空能看到最亮的一颗星星。毛泽东主席生前曾对青年们说：“你们好像早上八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”宸曣落生之时辰，也含此意。
按西方星座说：12月22日—1月20日出生的人是“摩羯Capricorn”座，运程是三颗半星。意思是：新月让你未来一个月在出行、涉外、法律、宣传等方面都会有一番新景象，利考试、出游、签证、接触海外人和事物、攻读证书等，某些法务、IT高科技、旅游、户外、传播行业人士可以好好把握机会去发展，但要小心某些小人和口舌是非等带来的小麻烦。注意健康。
宸曣此时此刻来到世间，今后便开始面对和体味人生的酸甜苦辣咸了。祝孩子一生平安。南（ná）无（mó）阿（ē）弥陀佛。愿佛光永照。“南无：二字，归命之义。归命者，常住之寿命、大日也；即生命永驻，如太阳永在焉。阿弥陀佛：四字，按次第为：阿閦（chù，音处）①、宝生、弥陀、不空成就之四法也。”此解出自丁福保编著、文物出版社1984年1月出版的《佛学大辞典》第733页。网上对此类字条“均解、妄解、均无解。以其昏昏，使人昭昭，不知所云”也。
许诺将孩子出生后的照片传给我们，并报告了孩子的体重是5·5斤，从照片上看她手大、眼裂大、嘴大、腿长（产检B超时发现），两小时后又传来照片时，孩子已睁开眼睛，俩眼聚焦一处，炯炯有神，似能看到了什么，不像刚刚出生两个小时襁褓中的婴儿，脑门儿高大，面部整洁干净，没有皱纹（胎里带的褶皱），左脸颊似有小痦子一颗，凡见到孩子影像的家人都心生喜爱，夸赞不已，这是吉兆。按中国阴阳五行讲，10日之10，在人的五脏（肝、心、脾、肺、肾）中属肾，五行（木火土金水）中属阴水；5斤5两，两数相加又是10，也属阴水，这样按宸曣姓名中之“三阴水一阴火”讲，再加上她出生时的这两个阴水，即形成五个阴水，辰时在地支中也是第五位，“五”在五行中属“阳土”，在五脏中属“脾”，这样就是“土克水，水克火”，五行中相生相克成矣，同样是吉数。
《周公解梦》一书上有载：这一天，（农历庚子年，即2020年11月27日小；公历2021年1月10日大）周公梦见自己在读书；《解梦》云：能获得成就。这是其一；
其二，按黄（帝）历上载，这天（农历庚子年，即2020年11月27日小；公历2021年1月10日大）中国大地上出生了两位高僧大德之贤人，一位是后人称颂的董公真人，一位是后人称颂的晋庵祖师。
董公真人，即黄伯华，生于隋朝（公元581～618年），安徽桐城县人。历史上七真人之一。自幼聪慧，七岁展神通，通五雷术，中科举。坐化成佛后，朝廷赐其“进宝殿”一座，受到道家的隆重供奉。“进宝殿”中供奉的董伯华像手执拂尘，身驾凤凰遨游天下，天兵天将听其调遣，降妖除魔，行医救民于灾病水火。
其三，晋庵祖师，即晋庵禅师，临济宗第十三世子孙，生于宋徽宗政和五年（公元1115年），并于1141年在江西袁州开元寺（现江西宜春市袁州区慈化寺）受三坛大戒，恩师是牧庵法忠禅师。
晋庵39岁时，因阅“华严合论”至“达本情忘，知心体合”处时，明心见性，豁然大悟，通体汗流，震撼不已，久久不能言语。没过多久，华严的海会佛菩萨刹那间又为其加持与灌顶。普庵悲涕交加，欢喜踊跃无量，好似死而得活，如梦忽醒。
过了许久，普庵说：“不可说，不可说又不可说。”须臾后又说：“我今亲契华严法界矣。”并自述道：“金刚经云：‘信心清净，即生实相，若见诸相非相，即见如来。’”随即普庵心能转物，上天堂下地狱无所不能，并得弥勒菩萨之传承。自此，普庵弘法利生，开化人天。生前著有《普庵印肃禅师语录》三卷行世，其中《普庵咒》还被后人谱成古琴曲和琵琶曲，在闽粤台海民间广为流传。
以上二祖师、贤人都是人世间真实存在、生活过的平凡人。他们生前普度众生，为民所爱戴、景仰，他们的生平事迹和功德在网上都可查到。
故而，通观我孙女许宸曣之名、之字，以及出生之年月、时辰均在大吉之列，我心大喜。以上种种，看似有为，实则暗受中华文化博大精深所指引。今日所得，都不是我的辛劳与“杰作”，而是冥冥中之“道法自然、如来”的本源助力所致，只要你能进入其中，参透其究竟，就能知其堂奥，并非玄而又玄之妄语，由此也就更能深刻理解老子《道德经》所说：“道可道，非常道。名可名，非常名”之真实本义，便足以开悟了。为此，我诌诗三首：
白鹤翩翩下紫宸，三星朗朗上户门。
光风霁月②临瀚海，万物勃勃显精神。
昨晨名书付孙女，先哼商弦后角羽。
岁寒家人把香上，登高遐想南天里。
曼妮今早已落地，萌态憨憨迎瑞气。
生命绵沿吉相在，人生路途多岖崎。
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①閦（chù，音处）意为众多。《洛阳伽蓝记·宋雲与慧生使西域》：“有佛顶骨，方圆四寸，黄白色，下有孔，受人手指，閦然似仰蜂窠。”
②光风霁（jì，音记）月：光风：指雨后初晴时刮的风。霁：雨后或雪后转晴。雨过天晴，微风清爽，月色明朗。又比喻人的胸怀坦荡，品格高尚。宋人陈亮《贺周丞相启》：“长江大河，足以流转墨客，光风霁月，足以荡漾英雄。”比喻雨后天晴时天空晴朗、空气洁净清新的景象。宋人丘崈（chóng，音崇，同崇）《鹧鸪天·其二》：“陆海蓬壶自有山，光风霁月未应悭（qiān，音谦，意为吝啬）。但将歌舞酬佳节，却信阴晴是等闲。”又比喻太平盛世，政治清明。中国瓷器中专有一款“霁蓝”釉色，又称宝石蓝色，与霁（祭）红、霁白，统称明朝宣德年间的三大“上品”，受到国人的分外珍爱。
（下图为“月历牌”上2021年1月9～10日之记载，可见高僧、贤人之出生月份）
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