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琴鹤堂易学/注解 序言 《月谈赋》，原作者不详，最初只有手抄本流行于世，经由清代余春台鉴定刊刻并附录于《穷通宝鉴》，方得以问世。 此赋文辞优美，摘艳熏香，用典贴切，骈对工整，当是不世文人所著。以子平格局为纲，辅以神煞、十二宫度，三位一体，全方面审视命运。其中有些秘法，今人甚至闻所未闻。历来被江湖术士视为秘而不传之必修歌诀，更是易学家职业算命之法宝。 此赋文理玄奥，初学者恐难以消化。为了传承优秀国学文化，今据家传易学善本，予以注解。其他版本，存有争议处，仍予以保留说明。我不敢说我的注解是最好的，但是我敢说这是我的心血之作。由于笔者易学水平浅薄，不尽错讹处，尚祈高贤指正！ 财轻被劫，庄子鼓盆之歌。官居伤官，颜路请子之车。 琴鹤堂易学注： 庄子鼓盆之歌，典故出自《庄子·至乐》。 庄子的妻子死了，惠子前往庄子家吊唁，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！” 庄子说：“先生说的不对啊！我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”后世引为丧妻之痛。 颜路请子之车，典故出自《史记·仲尼弟子列传第七》。 颜路，春秋鲁国（今属山东省曲阜市）人。他是孔子爱徒颜回的父亲，父子俩曾先后在孔子门下求学。孔子早期的弟子之一。颜回早逝，颜路因家里穷，就请求孔子把车子卖了来帮他安葬。孔子认为不妥，说：“颜回和孔鲤虽有才与不才的分别，但对我们来说，也都是自己的儿子呀！孔鲤死的时候，也只有一层棺而没有外椁。我总不能徒步走路而把车子卖了替他买椁，因为我曾经位居大夫的行列，照礼是不可以步行的。”后世引为丧子之悲。 男命以正财为妻，正财休囚根轻，再见被劫财克伤，定主中年丧妻。男命以官星为子，官星休囚根轻，再见自坐伤官，定主白发人送黑发人。 官居伤官，颜路请子之车，又作“官居驾煞，颜路悲儿之期”。 七杀挂两头，东野到老无后。四柱见伤官，伯道至死无儿。 琴鹤堂易学注： 东野，是唐代著名诗人“诗囚”孟郊的字。孟郊十岁时，父亲不幸去世，留下母亲含辛茹苦的将他们兄弟三个拉扯成人，孟郊成为了单亲家庭的孩子。 这个唯母是从的“妈宝男”，中年奉母命参加科举选士，虽用心读书，却在连连落榜中看尽人间冷暖。因为孟郊不善交际，为人孤傲的性格。当时唐朝的科举不是封卷糊名阅卷，所以考试前参加各种交际活动，拜访都城上层名流是个加分项，这需要有高情商。但是家境贫寒，从小孤傲的孟郊空有才气，却融不进这个繁华的京都，落第也在情理之中。 直至46岁孟郊才中进士，后听从母亲的话任溧阳县尉。可是他不通官场，讨厌趋炎附势阿谀奉承，于是他选择游山玩水徘徊赋诗，以致曹务多废。县令报告上级，另外请个人来代他做县尉的事，同时把他薪俸的一半分给那人，因此孟郊穷困至极。 晚年，年过半百的他连丧三子，以致于无后。还没有从丧子的阴影中走出来时，他的母亲裴氏也撒手人寰。接二连三的打击，让本身就郁郁寡欢的孟郊更是跌入低谷，不久之后，孟郊郁郁而终，享年64岁。一生听妈妈的话的“妈宝男”孟郊，在苦难悲催中成长，最后又在悲催中离去，死后没有后人，没有钱财，凄凉至极，悲催至极！他的事迹见于《新唐书·卷一百七十六·列传第一百一》、《唐诗纪事》、《唐才子传·卷五》等书中。 伯道，是晋代政治家邓攸的字。 邓攸的弟弟很早便过世了，留有一个小孩养在邓攸家。正值社会动乱，北方的胡人入侵。邓攸带着妻子孩子逃亡他乡。吃光了食物，胡人再次逼近。邓攸对妻子说：“我的弟弟死得早，只留下了一个孤儿。现在如果我们带着两个小孩子逃命，大家都会死。不如我们放下我们的孩子，带着弟弟的孤儿逃走吧。”妻子听后泪如雨下。邓攸安慰她说：“不要哭了，我们还年轻，日后还会有孩子的。”妻子听后也就同意了。 邓攸弃子之后，妻子不再怀孕。过了江，就纳了一妾，非常宠爱，问其家在哪里，说是北人遭乱逃荒而至，问起父母的姓名，才知道是邓攸的外甥女。邓攸一向很有德行，听说后非常悔恨自己的乱伦，于是不再纳妾，临死也没有后嗣。当时人们都认为他很有义节，为他而哀叹道：“天道无知，使邓伯道无儿。” “七煞挂两头，东野到老无后”，这句断语可谓是命理断男命无子之秘法。关于“两头挂”，以下我们分论之。 经云：“印见艰难杀见灾，若见比劫是非来。” 此是两头挂的总纲，学者宜背下来，熟习之。 经云：“七杀两头挂，东野到老无后。” 此句总论正官、七杀两头挂，因为官多为杀。 无论男女命，主一生灾祸不断，不易有儿子。命局搭配不合者，甚至难有子女。 经曰：“伤官两头挂，亲情剩不下。”又云：“女命伤官两头挂，好骂丈夫是刁人。” 无论男女命，主六亲无靠，骨肉难近，注重精神享受，常有怀才不遇之感慨。若伤官伤尽，则主富贵双全。若逢正官格，一生贫贱无疑。女命宜养妇德。 经曰：“食神两头挂，吃喝天下走。” 无论男女命，皆主一生有口福。 经云：“印绶两头挂，必定慈善人。” 此句总论正印、偏印。 无论男女命，皆主善良，宜从事宗教、艺术、专长类工作。女命则不利于子息。 经曰：“财星两头挂，出手大方人。” 此句总论正财、偏财。 无论男女命，皆主为人阔绰，出手大方。 经曰：“劫财两头挂，茕茕孑立人。” 此句总论比肩、劫财两头挂，因为比多为劫。 无论男女命，皆主一生难得真正得力之亲友。若逢财格，一生贫寒彻骨。 “四柱见伤官，伯道至死无儿”，男命以官星为子息，四柱见伤官，当然是无子之象。但是这句断语也是有使用条件的，如果命主为从儿格等特殊格局，反主子孙多且贵。 另附链接：
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