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本文原型基于百度百科，借鉴了田蕴章每日一字、王根权的网易博客、东楚骚人的新浪博客、海淀敬德书院的搜狐文章、姬兴华论文《睢涣之间考辨》等一些见解，表示感谢。 相关说明：1.下划线表示有注释。2.“/”符号表示断句。3.“「」”符号用在译文中，是针对比较长的段落、为了通读全段文字内容而标注的关联词语。4.文中红色标注文字表示我与其他版本翻译殊不相同之处。   【原文】书谱卷上 吴郡孙过庭撰 【注释】书谱卷上：关于何为上卷，何为下卷，目前存在很大的争议。 其一：因为在最前面有宋徽宗题的书签“唐孙过庭书谱序”，所以大多认为这只是个序，或者说是上卷，下卷作者生前未能完成。 其二：孙过庭在书谱的结尾处说：“今撰为六篇，分成两卷，……”这是对整篇文章的总结，上面的文章即可分为两卷。至于未见“卷下”字样，或省略，本为两卷，后装裱合到了一起；或本有“卷下”字样，历经装裱而丢失。 我比较赞成后者，认为书谱已经完成，其中已经包含了上下两卷。如果认为这只是个“序”，那它肯定不能作为正文，也就不能称之为“卷上”了。既然孙过庭已经注明了这是卷上，那它就不只是个“序”。那“卷下”在哪呢？我认为是省略了。我们在给人写对联的时候，怕贴对联的人不知道哪个是上、哪个是下，会在不显眼的位置标注一个“上”字，贴对联的人看到“上”字自然知道这是个上联了，另一条不用标注当然就是下联了。我认为书谱也是同样的道理。
第一篇【原文】夫（fú）自古之善书者，汉魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷（qǐng）寻诸（zhū）名书，钟张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟张云没，而羲献继之。 【注释】夫（fú）：文言发语词，无实际意义。 钟张：钟繇和张芝。钟繇（yáo），字元常。张：张芝，字伯英。关于“繇”字的读音，一读yáo，一说yóu，老先生们传下来多读yóu，新一辈的人多认为钟繇的名和他的字“元常”是有关联的，所以读yáo，我更偏向于后者。 二王：王羲之、王献之。 顷（qǐng）：近来，刚才。 绝伦：独一无二；没有可以相比的。 云没：原文中没有写成云彩的“雲”，所以不能理解成像云彩一样消失了。云，也不作说话讲，语义不通。新华字典中对“云”的解释：文言助词，句首句中句末都用，例：云谁之思？岁云暮矣，着记时也云。所以，此处的“云”可理解为文言助词，无实际意义。没（mò）：同“殁”。
【原文】又云：“吾书比之钟张，钟当抗行（kàng xíng），或谓过之，张草犹当雁行（xíng），然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规，摭（zhí）以兼通，故无惭于即事。 【注释】抗行（kàng xíng）：并行。 雁行（xíng）：像大雁一样并排飞行。这里“行”是动词，不应读作háng。 寡人：即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。这里是王羲之对自己的谦称。 耽：沉溺，入迷。 谢：逊，不如。 迈：超过。 果：动词，实现。 摭（zhí）：拾取，摘取。 即事：王羲之说的这些话。
【原文】评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮（dài）古，古质而今妍。” 【注释】四贤：指上文中所提到的钟繇、张芝、王羲之、王献之四位书家。南朝梁袁昂《古今书评》：“张芝警奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世，四贤共类，洪芳不减。” 逮（dài）：到，及。 古质而今妍：“质”，质朴。“妍”，妍美。虞和《论书表》：“夫古质而今妍，数之常也。媛而薄质，人之情也。”
【原文】夫（fú）质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言，而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。 【注释】夫（fú）：文言发语词，无实际意义。 书契：书为写，契为刻。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 淳醨：“淳”通“醇”。酒味厚者为醇，酒味薄者为醨。《旧唐书·文苑传序》：“世代有文质，风俗有淳醨，学识有浅深，才性有工拙。” 质文三变：“夏尚质，殷尚忠，周尚文”，各个时期人们所推崇的文化标准是在变化的。 驰鹜：①疾驰；奔腾：马不驰骛｜唯流水而驰骛。②奔走：追名逐利，驰骛游说。③指在某一领域纵横自如，并有所建树：驰骛今古｜古来贤达士，驰鹜唯群书。 沿革：沿袭和变革。 物理：事物发展变化的常理。
【原文】贵能古不乖时，今不同弊。所谓“文质彬彬，然后君子。”何必易雕宫于穴处，反玉辂（lù）于椎（chuí）轮者乎！ 【注释】乖：违背、背离。 文质彬彬，然后君子：语出《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”何晏集引包咸曰：“彬彬，文质相半之貌。”彬：古文份，文质备也。 辂（lù）：古代的一种大车。 椎（chuí）轮：无辐的车轮。椎：朴实。
【原文】又云：“子敬之不及逸少（shào），犹逸少之不及钟张。” 【注释】子敬之不及逸少（shào），犹逸少之不及钟张：语见梁武帝《观钟繇书法十二意》：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”子敬：王献之，字子敬。逸少：王羲之，字逸少。
【原文】意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，百英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟（nǐ）草则馀真，比真则长（cháng）草，虽专工小劣，而博涉多优。总其终始，匪无乖互。 【注释】意者：该文的立意者，即孙过庭。 始卒：犹始终。开始和终止。 元常：钟繇，字元常。 隶书：正书的古称。也称为真书，楷书。 百英：张芝，字伯英。墨迹作“百英”。 拟（nǐ）：比，类似。 真：真书，即隶书、正书。 长（cháng）：擅长。 总其终始：其中的“其”，指的是前面其他评者的评论。 匪无乖互：并非没有错误的地方。匪：假借为“非”，表示否定。乖互：抵触，违背。差错。
【原文】谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬又答：“时人那得知！” 【注释】谢安：东晋书法家。 尺椟：书函。“椟”，古人写片字旁和木字旁时是相通的，也就是现在的“牍”字，指古代书写用的木简。古代书函一般长约一尺，故名尺牍，后来泛指书信。 子敬：王献之，字子敬，小名官奴，王羲的第七子。 辄：则。 恨：遗憾。 卿：古代上级称下级、长辈称晚辈。 右军：王羲之，官名，右军将军。 故当胜：当然超过。“故”通“固”，本来，当然。 物论殊不尔：社会上的评论可不是这样的啊。物论：社会上的评论。物：社会，外界环境。不尔：不如此，不然。
【原文】敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。以子敬之豪翰，绍右军之笔札（zhá），虽复粗传楷则，实恐未克箕裘（jī qiú）。 【注释】权以此辞折安所鉴：暂且用这种话来反驳谢安的看法。权：暂且，姑且。折：返转，回转，这里引申为反驳。鉴：观察、审察，这里引申为看法、意见。 事资尊显：做事情应该有助于父母的功德得到显示。资：供给、帮助。尊：父母。 胜母之里，曾参不入：曾参不进入一条名叫“胜母”的巷子。“里”，街坊、里巷。古时五家为邻，五邻为里。“胜母”，巷名。“曾参”，孔子的弟子，以孝顺父母闻名。 豪翰：引申为书法。豪：通“毫”。 绍：继承。 笔札（zhá）：笔及写字用的小木片，这里指书法。 虽复：虽然又。虽：连词，即使…也，纵使。复：又。 未克箕裘（jī qiú）：还没有掌握专业必需必备的技能。“箕”，竹制的簸箕，也指制箕。“裘”，裘皮制的衣服，也指制裘。语出《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”
【原文】况乃假讬神仙，耻崇家范，以斯成学，孰（shú）愈面墙！ 【注释】假讬神仙：王献之编撰的一个故事，说自己的书艺是神仙传授的。事见王献之《论书表》：“臣二十四，隐林下，有飞鸟左手持纸，右手持笔，惠臣五百七十九字。臣未经一周，形势仿佛。”讬：同“托”，墨迹中作“讬”。寄托，凭借。 孰（shú）愈面墙：与面墙而观有什么区别呢。孰愈：哪个好，引申为有什么区别。面墙：看着墙壁不看着老师，以此比喻不学习。《孔颖达疏》：“人而不学，如面墙无所睹见，以此临事，则惟烦乱不能治理。”
【原文】后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不忝。羲之还，见乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。 【注释】辄：则，却，表示转折。 忝：有愧于。很多人和书籍，包括一些书法大字典，都将这里翻译成“斯为不恶”，应是错误的，启功先生曾论证过这是个“忝”字，田蕴章先生也这样说，最明显的区别是“恶”字的草书上面是一横短，而这里是一长横。 专博斯别：专工与博涉这样的区别。斯：这，这个。 或疑：疑惑。或，通“惑”。
第二篇【原文】余志学之年，留心翰墨，昧钟张之余烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志。 【注释】志学之年：十五岁。《论语·;为政》：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。 昧：冒犯。这里是自谦的意思。 烈：功业。 挹：舀，把液体盛出来。 二纪：二十四年。纪：记年代的方式，一纪为十二年。 入木：入木三分。相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。
【原文】观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁（gǎo）之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉。 【注释】鸿：大雁。 骇：惊起，散。 资：通“姿”。 颓：秃貌。从秃，贵声。 据槁（gǎo）：依靠着枯木。据：依靠，靠着。槁：槁木。 落落：疏落开阔的样子。
【原文】同自然之妙有，非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。 【注释】妙有：道家指超乎'有'和'无'以上的原始存在。 翰：笔毫，毛笔。
【原文】一画之间，变起伏于锋杪（miǎo）；一点之内，殊衄（nǜ ）挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字；曾（zēng）不傍窥尺犊，俯习寸阴？ 【注释】锋杪（miǎo）：笔锋。杪：树枝的细梢。 衄（nǜ ）挫：用笔法之一，简单地说就是折锋回笔。清朱履贞《书学捷要》云：“书有衄挫之法，折锋方笔也，法出于指。”衄：挫折。挫：折断。 曾（zēng）：表示疑问,相当于“何”、“怎”。王羲之《兰亭序》有句“曾不知老之将至”，里面的“曾”也应读zēng。
【原文】引班超以为辞，援项籍（jí）而自满；任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！ 【注释】班超：东汉时期著名军事家，有投笔从戎的故事。 项籍（jí）：项羽，名籍，字羽。 拟效：仿效。
【原文】然君子立身，务修其本。扬雄谓：诗赋小道，壮夫不为。况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！ 【注释】扬雄：字子云，蜀郡郫县人。刘禹锡《陋室铭》中“西蜀子云亭”即指扬雄。 况复：何况，况且。 沦精：把精力沉溺到什么中去。沦：沉沦，没落。
【原文】夫潜神对奕，犹标坐隐之名；乐（lè）志垂纶，尚体行藏之趣。讵若功宣礼乐、妙拟神仙、犹埏（shān）埴之罔穷、与工炉而并运。 【注释】乐（lè）志垂纶：享受垂钓的志趣。乐：感到快乐,享受。垂纶：垂钓。纶：钓鱼用的线。 行藏：指出处或行止。《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”意为被任用就出仕，不被任用就退隐。后遂用“行藏”指行迹、出处：问其行藏｜杀马毁车从此逝，子来何处问行藏。 讵若：怎么比得上。讵：岂，怎。 埏（shān）埴：和泥制作陶器。埏：用水和土。埴：粘土。
【原文】好异尚奇之士，玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜（zé）。著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然与？ 【注释】测：推测，揣度。 推移：移动，变化，发展。 奥赜（zé）：精微的义蕴。赜：深奥。 假：借也。——《广雅》 藻鉴：品藻和鉴别（人才）。 固：副词，原来，本来。 信：副词，果真，的确。 会归：会合，归结。
【原文】而东晋士人，互相陶淬。至于王谢之族，郗庾（yǔ）之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。去之滋永，斯道愈微。 【注释】淬：染，感染。 王谢：六朝时的名门望族琅琊王氏与陈郡谢氏之合称。 郗庾（yǔ）：晋代两个书法世家郗家和庾家。这里有个“东床快婿”的典故：郗鉴在建康时听说琅邪王氏的子侄都很英俊，就派门生送信给王导，想在琅邪王氏家族中挑选女婿，王导让送信的门生去自家的东厢房随便选择。门生回去后对郗鉴说：“王家的年轻人都很值得称赞，他们听说来选女婿，都仔细打扮了一番，竭力保持庄重，只有一个青年在东边的床上露出肚皮看书，唯独他神色自若，好像漠不关心似的。”郗鉴说：“这人真是好女婿！”郗鉴打听这个青年是谁，原来是王羲之，随后就把女儿郗璿嫁给了他。 伦：辈，类。 永：久远。
【原文】方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问；设有所会，缄（jiān）秘已深；遂（suì）令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向规矩而犹远，图真不悟，习草将迷。 【注释】方复：并且又。方：连词，并，并且。复：副词，又，再。 设：假设，假如。 缄（jiān）秘：谓封闭隐秘。缄（jiān）：封，闭。 遂（suì）：于是，就。 或乃：或者。常用于句首表示变换叙述内容。 就：介词，在。如：就里。 向：介词，朝着，向着，这里引申为“距离”。 图：动词，摹拟。
【原文】假令薄解草书，粗传隶法，则好（hào）溺偏固，自阂（hé）通规。讵知心手会归，若同源而异派；转用之术，犹共树而分条者乎？ 【注释】隶法：隶，楷书。在唐以前，楷书就叫隶书，隶书叫分书。 阂（hé）：阻隔不通。 讵知：怎知。讵：岂，怎。
【原文】加以趋变适时，行书为要；题勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。 【注释】加以：连词，表示进一步的原因或条件。可以理解为“另外”。 趋变适时：奔走变化以适合当时的情形。“趋”，动词，奔走。 勒：雕刻：勒石。勒碑。勒铭。 殆：危。例：危殆。 殊非翰札：很不能称之为书法。殊：副词，很，甚。翰札：书信，也可泛指书法。 回互：转换，变化。
【原文】故亦（yì）傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白。若毫厘不察，则胡越殊风者焉。 【注释】亦（yì）：副词，也，表示同样、也是。 八分：汉字书体名。字体似隶而体势多波磔。亦称“分书”或“分隶”。汉末魏晋之际，“八分”这个名称才在典籍中出现。其中晋卫恒《四体书势》曰：“鹄弟子毛弘教于秘书，今八分皆弘法也。”关于八分书体，后世的解释极为繁杂多变，众说纷纭。秦代上谷散人王次仲创造“八分书”。据记载说是割程邈隶字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分。后被汉代蔡邕简化为汉隶用作官方字体，有三体石经流传于世，时称楷书，也称为“真书”。 涵泳：浸润，沉浸。深入领会。 胡越殊风：胡地在北，越在南，比喻疏远隔绝。
【原文】至如“钟繇（yáo）隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦”，伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横。 【注释】钟繇（yáo）：关于“繇”字的读音，一读yáo，一说yóu，老先生们传下来多读yóu，新一辈的人多认为钟繇的名和他的字“元常”是有关联的，所以读yáo，我更偏向于后者。 至如：连词，表示另提一事。至于。 草圣：与“隶奇”相对，草书精通。这里并不是一个称号。圣：形容词，精通，通会。 伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横：这句话，很多人都翻译成褒义，我认为这是不对的，从上一段“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札”可以看出，孙过庭提倡的思想是“兼善”，所以这段“专精一体，以致绝伦”一句前面有一词“至如”，是“至于”的意思，表达的应是别人的看法，他对这种看法是持否定态度的。后面提出他的观点，如果伯英不会写楷书，就会点画狼藉（贬），如果元常不会写草书，就会使转纵横（贬）。纵横，杂乱貌，和“狼藉”是一个意思。
【原文】自兹已降，不能兼善者，有所不逮（dài），非专精也。虽篆隶草章，工用多变，济成厥美，各有攸（yōu）宜。 【注释】已降：以下，以来，以后。降，下也。 逮（dài）：到，及。 篆隶草章：篆书、隶书、草书和章法。“章”，篇章，章法，即布局谋篇。 工用：具体应用，工于运用。 “济”， 达到。“厥”，其。 各有攸（yōu）宜：各自有各自所适宜的对象。“攸”，所。性命~关。“宜”，适宜。
【原文】篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和（hé）之以闲雅。 【注释】婉：委婉，曲折。 章：章草。 凛：严肃，严正有威势：凛然。凛若冰霜。 风神：指艺术作品的风采神韵。 鼓：挥动。 和（hé）：动词，调适，调和。
【原文】故可达其情性，形其哀乐（lè）。验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷（qǐng）。嗟乎！不入其门，讵窥其奥者也。 【注释】节：节拍、节奏。 俄顷（qǐng）：一会儿。 嗟乎：亦作“ 嗟呼 ”。 亦作“ 嗟虖 ”。叹词。表示感叹。相当于“唉”。 讵：岂，怎。
【原文】又一时而书，有乖有合，合则流媚（mèi），乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇（xùn）知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发（fā），四合也；偶然欲书，五合也。 【注释】乖：不顺，不和谐。 流媚（mèi）：流畅美好。媚：美也。 雕：同“凋”。 徇（xùn）：舍身。卢照邻《结客少年场行》：“横行徇知己，负羽远从戎。” 纸墨相发（fā）：纸和墨能够相互表现出彼此的特点，这里是很适宜的意思。发：表现。
【原文】心遽（jù）体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称（chèn），四乖也；情怠手阑（lán），五乖也。 【注释】遽（jù）：急，仓猝。 乖：不顺，不和谐。 称（chèn）：适合。 阑（lán）：衰退，衰落，消沉。这里引申为“乏力”。
【原文】乖合之际，优劣互差（cī）。得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。 【注释】差（cī）：不齐貌。 萃：聚集。 遏：断绝。
【原文】当仁者得意忘言，罕（hǎn）陈其要；企学者希风叙妙，虽述犹疏。徒立其工，未敷（fū）厥旨。不揆（kuí）庸昧，辄效所明；庶欲弘既往之风规，导将来之器识，除繁去滥，睹迹明心者焉。 【注释】当仁者：担当仁者之名的人，这里指书负盛名的人。“仁者”，敬词，对被尊敬的人的尊称。 希风：仰慕风操；指企慕，效法。 敷（fū）：通“布”，宣告，陈述。 揆：度也。揣测，揣度。 辄效所明：只是将自己已经搞明白了的书法道理奉献出来。辄：则，仅，只。效：献出。 器：才能。 庶欲：希望。庶：副词，但愿，希冀。 器识：器局与见识。
第三篇【原文】代有《笔阵图》七行，中画执笔三手，图貌乖舛（chuǎn），点画湮讹（yān é）。顷（qǐng）见南北流传，疑是右军所制。虽则未详真伪，尚可发启童蒙。既常俗所存，不藉编录。至于诸家势评，多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理，今之所撰，亦无取焉。 【注释】代：世也。——《后汉书·窦何传》注。 乖舛（chuǎn）：错乱。乖：不顺，不和谐；小篆字形,象羊角形,从“北”。从“北”,取其分背的意思。舛：错误，错乱，违背；小篆字形,是两只方向相反的脚,合起来表示相违背的意思。 湮讹（yān é）：谬误。湮：堵塞。讹：错误。 顷（qǐng）：近来，刚才，不久以前；短时间。
【原文】若乃师宜官之高名，徒彰史牒；邯郸淳之令（lìng）范，空著缣缃。暨乎崔杜以来，萧羊已往，代祀绵远，名氏滋繁。或藉（jí）甚不渝，人亡业显；或凭附增价，身谢道衰。 【注释】若乃：至于。用于句子开头，表示另起一事。 师宜官：师宜官，东汉书法家。 邯郸淳：三国魏书法家。 右军：王羲之，官名，右军将军。 令（lìng）范：美好的风范。令：美好，善。 缣缃：供书写用的浅黄色细绢。缣：双丝的细绢。缃：浅黄色。缃素：古代书写用，借指书册。 崔杜：东汉书法家崔瑗、杜操 并称'崔杜'。 萧羊：萧衍、羊欣。南北朝人。 暨：介词，直到某时。如：暨今。 代祀：年代。祀：世，代。 藉（jí）甚不渝：卓著不变。藉甚：盛大，卓著。藉：杂乱。藉藉：杂乱众多的样子。渝：改变。
【原文】加以糜蠹（mí dù）不传，搜秘将尽，偶逢缄（jiān）赏，时亦罕窥，优劣纷纭，殆难覼（luó）缕。其有显闻当代，遗迹见存，无俟（sì）抑扬，自标先后。 【注释】糜蠹（mí dù）不传：这里很多书籍和文章都翻译成“糜蠢不传”，明显是错误的，看孙过庭的书法原字即知。蠹：蛀蚀。 缄（jiān）：封，闭。 殆难覼（luó）缕：几乎难以详述。殆：大概，几乎。覼缕：详述，详细而有条理地叙述。 俟（sì）：等待。
【原文】且六文之作，肇自轩辕；八体之兴，始于嬴政。其来尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍质悬隔，既非所习，又亦略诸。 【注释】六文：指六书。六种文字﹐即古文﹑奇字﹑篆书﹑隶书﹑缪篆﹑鸟书。 八体：八种书体。秦代统一文字﹐废除不符合秦文的六国文字﹐定书体为大篆﹑小篆﹑刻符﹑虫书﹑摹印﹑署书﹑殳书﹑隶书八种﹐谓之'八体'。 厥用斯弘：其用途才会这么广泛。厥：代词，其；连词，乃，于是。弘：大，引申为“广泛”。 悬隔：相隔很远，相差很大。
【原文】复有龙蛇云露之流，龟鹤花英之类，乍图真于率（shuài）尔，或写瑞于当年，巧涉丹青，工亏翰墨，异夫楷式，非所详焉。 【注释】乍图真于率（shuài）尔：或者是轻率地描摹出事物的形态。乍：连词，或者。图真：写真，画画，描摹出事物的形态。率尔：轻率的样子。率：草率、轻率。 楷式：作为样板的法式。例：学七言古诗者，当以唐代为楷式。
【原文】代传羲之《与子敬笔势论》十章，文鄙理疏，意乖言拙（zhuō），详其旨趣，殊非右军。且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰牍仍存。观夫致一书，陈一事，造次之际，稽古斯在；岂有贻谋令（lìng）嗣，道叶（xié）义方，章则顿亏，一至于此！ 【注释】代：世也。 声尘：声誉，名声。 贻谋令嗣：训诲子孙。贻谋：《诗．大雅．文王有声》:“诒厥孙谋，以燕翼子。”后以“贻谋”指父祖对子孙的训诲（huì）。令（lìng）嗣：1.指才德美好的儿子。2.称对方儿子的敬词。 致：送给，给予。例：致辞｜致电｜致哀。 造次：仓促；匆忙。例：为人质厚少文，造次不能以辞自达。 道叶（xié）义方：传道合乎规范。叶：和洽，合。原迹中写的是“叶”的本字，而不是“葉”字，可知这里应该读xié。义方：指行事应遵守的规矩法度，《三字经》：“窦燕山，有义方”。
【原文】又云与张伯英同学，斯乃更彰虚诞。若指汉末伯英，时代全不相接；必有晋人同号，史传何其寂寥！非训非经，宜从弃择。 【注释】张伯英：张芝，字伯英。 彰：显。 弃择：犹取舍。
【原文】夫心之所达，不易尽于名言；言之所通，尚难形于纸墨。粗可仿佛其状，纲纪其辞。冀酌希夷，取会佳境。阙（quē）而未逮（dài），请俟（sì）将来。 【注释】希夷：虚寂玄妙。《老子》:“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”河上公注:“无色曰夷，无声曰希。”后以“希夷”指虚寂玄妙。 阙（quē）：缺少。 逮（dài）：及，到。 俟（sì）：等待。
第四篇【原文】今撰“执使转用”之由，以祛（qū）未悟。“执”谓深浅长短之类是也；“使”谓纵横牵掣（chè）之类是也；“转”谓钩环盘纡（yū）之类是也；“用”谓点画向背之类是也。 【注释】执使转用：四种书法中的用笔法。 祛（qū）：除去，驱逐。消除。 纡（yū）：弯曲、曲折。
【原文】方复会其数法，归于一途；编列众工，错综群妙；举前贤之未及，启后学于成规；窥其根源，析其枝派。贵使文约理赡（shàn），迹显心通；披卷可明，下笔无滞。诡辞异说，非所详焉。然今之所陈，务裨（bì）学者。 【注释】方复：并且又。方：连词，并，并且。复：副词，又，再。 赡（shàn）：富足，充足，足够，这里引申为“充分”。 披卷：开卷，读书。 裨（bì）：增添，补助。裨益。
【原文】但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。岂惟会古通今，亦乃情深调（diào）合。致使摹搨日广，研习岁滋，先后著名，多从散落；历代孤绍，非其效与？ 【注释】但：这里上下文之间没有转折关系，不能理解为“但是”，可理解为“只有”。 取立指归：取而立为学习书法的主旨。指归：主旨，意向。 岂惟：难道只是；何止。 滋：增益，加多。 绍：继也，继承。
【原文】试言其由，略陈数意。止如《乐（yuè）毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太师箴（zhēn）》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。写《乐毅》则情多怫（fú）郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿（yì）虚无；《太师箴》又纵横争折；暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。 【注释】乐（yuè）毅：生卒年不详，子姓，乐氏，名毅，字永霸。中山灵寿人，战国后期杰出的军事家，魏将乐羊后裔，拜燕上将军，受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国。 怫（fú）郁：忧郁。 怡怿（yì）：愉悦；快乐。 怿：悦也。 暨：介词，直到某时。如：暨今。
【原文】所谓涉乐（lè）方笑，言哀已叹。岂惟驻想流波，将贻啴喛（tuō hé）之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文？虽其目击道存，尚或心迷议舛。莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！ 【注释】岂惟：同“岂唯”、“岂维”，难道只是，何止。 贻：遗留，留下。 啴喛（tuō hé）：哭泣的样子。 睢涣：“睢”、“涣”二字皆水名，即古睢水、涣水，对应上句中的“流波”。 尚或：仍然可能。尚：还，仍然。 舛：错误，错乱，违背；小篆字形,是两只方向相反的脚,合起来表示相违背的意思。 风骚：风指《诗经》中的《国风》，骚指屈原的《离骚》，后来泛称文学。
【原文】夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属目前，差之一豪，失之千里，苟知其术，适可兼通。心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙（ān）于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。 【注释】苟：如果，假使。例：苟富贵，无相忘。 谙（ān）：熟悉，精通。 容与：闲暇自然的样子。例：步容与于南林。 弘羊：桑弘羊，出身商人家庭，十三岁时以“精于心算”闻名洛阳。 庖丁：典故。《庄子》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”
第五篇【原文】尝有好（hào）事，就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得，纵未穷于众术，断可极于所诣（yì）矣。 【注释】断：一定，绝对。断乎不可|断然施行。 诣（yì）：（学问等）所达到的境地。
【原文】若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。思则老而愈妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时；时然一变，极其分（fèn）矣。 【注释】楷则：这里泛指书法的法则。 抑：连词，还，表轻微的转折。 分（fèn）：料想。引申为“期望”。
【原文】至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。 【注释】至如：连词，表示另提一事。至于。 但：只。 仲尼：孔子，字仲尼。
【原文】仲尼云：五十知命，七十从心。故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜，时然后言，言必中理矣。 【注释】仲尼：孔子的字。孔子名丘，春秋鲁国人。 五十知命，七十从心：《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 夷险：平坦与险绝。夷：平，平坦。
【原文】是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔（móu），亦乃神情悬隔者也。 【注释】是以：连词。因此，所以。 当：代词，本,这。例：当天｜当夜｜当地｜当家。 通审：通达周密。审：详细，周密。例：审慎｜审视。 风规：指文艺作品的风格。 鼓努为力：用尽全力而形成力量。鼓：激发。如:鼓舞｜鼓励。努：尽量地使出力量。 岂独：难道只是，何止。 不侔（móu）：不相等，比不上。侔：相等，齐。
【原文】或有鄙（bǐ）其所作，或乃矜（jīn）其所运。自矜者将穷性域，绝于诱进之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎，盖有学而不能，未有不学而能者也。考之即事，断可明焉。 【注释】鄙（bǐ）：轻蔑，看不起。 矜（jīn）：自尊，自大，自夸。 屈：屈服，委屈。
【原文】然消息多方，性情不一，乍刚柔以合体，忽劳逸而分驱。或恬憺（dàn）雍容，内涵筋骨；或折挫槎枿（chá niè），外曜峰芒。 【注释】消息多方：指书法发展变化的规律是多方面的。消：灭，减少；息：生，增长。 憺（dàn）：安然，恬静。 槎枿（chá niè）：又作楂蘖，树的枝杈。槎（chá）：树木的枝桠。枿（niè），古同“蘖”，树木砍去后又长出的芽子。 曜：照耀，引申为显露。 峰：同“锋”，笔锋。
【原文】察之者尚精，拟之者贵似。况拟不能似，察不能精，分布犹踈，形骸未检，跃泉之态，未睹其妍，窥井之谈，已闻其丑。纵欲搪突羲献，诬罔钟张，安能掩当年之目，杜将来之口！ 【注释】拟：模仿。 犹踈：还不周密。犹：仍然，还。踈：即“疏”，不周密。 形骸未检：字体的间架结构还不端正。形骸：人的形体骨骼，此与“分布”义同，指字体的间架结构。检：端正的，有法度的。 跃泉之态：“泉”应为“渊”，此为避唐高祖李渊讳而改。“跃渊”语见《易·乾卦》：“九四或跃在渊。”此处比喻书法体势的飘逸生动，如龙之跃渊。 窥井之谈：坐井观天的说法。比喻见识鄙陋肤浅。语见韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。” 搪突：冒犯，抵触，接触。搪：抵挡。
【原文】慕习之辈，尤宜（yí）慎诸。至有未悟淹留，偏追劲疾；不能迅速，翻（fān）效迟重。夫劲速者，超逸之机，迟留者，赏会之致。将反其速，行臻会美之方；专溺于迟，终爽绝伦之妙。能速不速，所谓淹留；因迟就迟，讵名赏会！非夫心闲手敏，难以兼通者焉。 【注释】慕习：仰慕仿效。慕：向往，敬仰。《说文》：慕,习也。 翻（fān）：副词，表示转折，相当于“反而”、“却”。 爽：丧失，失去。例：爽德｜爽信｜爽期。 讵：岂，怎。
【原文】假令众妙攸（yōu）归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎（chá）架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫：芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼（zhǎo）漂萍，徒青翠而奚托。 【注释】攸（yōu）：所。 扶疏：〈书〉枝叶茂盛，高低疏密有致：枝叶～ㄧ花木～。扶：靠近。疏：稀疏，稀少。 盖：副词，表示推测,相当于“大约”、“大概”。这里引申为“略”。 槎（chá）：树木的枝桠。 云：助词，无实在意义。 兰沼（zhǎo）：小池塘的美称。类“芳池”。《韵律启蒙》：“野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风”。沼（zhǎo）,小池也。
【原文】是知偏工易就，尽善难求。虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：质直者则径侹（tǐng）不遒；刚佷（hěn）者又倔强无润；矜（jīn）敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽（piāo）迫；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇（jiǎn）钝；轻琐者淬于俗吏。斯皆独行之士，偏玩所乖。 【注释】径侹（tǐng）：平直。径：直。侹侹：形容平直而长。 佷（hěn）：古同“很”。违背，不顺从。 矜（jīn）敛者：矜持自敛的人。矜：庄重，拘谨。例：矜持。 脱易者：轻率简慢的人。脱易：轻率简慢；轻率，不讲究礼貌。脱：轻慢。例：轻脱。易：轻慢。例：贵货易土。简慢：怠慢失礼。 剽（piāo）迫：轻疾。剽：轻捷。 蹇（jiǎn）：1.跛，行走困难。2.迟钝，不顺利。 淬：染。
【原文】《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”况书之为妙，近取诸身。假令运用未周，尚亏工于秘奥，而波澜之际，已浚（jùn）发于灵台，必能傍通点画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶均草隶；体五材之并用，仪形不极；象八音之迭起，感会无方。 【注释】假令：假如；即使。 浚（jùn）发：迅速开发。浚（jùn）：急。 灵台：指心、心灵。 虫篆：虫书和篆书。虫书：秦八体书之一。王莽变八体为六体。又名鸟虫书。 陶均：同“陶钧”，指制造陶器时用的转轮。 五材：金、木、水、火、土五种物质。 不极：无极，无穷，无限。 八音：中国古代根据制作材料对乐器的分类。指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。 无方：没有边际。方：区域，地方。
【原文】至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖；一点成一字之规，一字乃终篇之准；/违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂（suì）枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则；自可背羲献而无失、违钟张而尚工。 【注释】至若：连词。表示另提一事。可译为“再说”。 乖：违背、背离。 违：违背。与古人相违背，改革创新。 和：遵从古人，与古人相合。 遣：派，释放，放纵。 带燥方润，将浓遂（suì）枯：带点燥笔方能显示出润笔，想要浓墨的效果就要加一些枯笔来衬托。遂：于是，就。 钩绳：木工用以正曲直的工具。
【原文】譬（pì）夫绛树青琴，殊姿共艳；隋珠和（hé）璧，异质同妍。何必刻鹤图龙，竟惭真体，得鱼获兔，犹恡（lìn）筌（quán）蹄？ 【注释】譬（pì）：打比方。例：譬如｜譬犹｜譬若。 绛树：神话传说中的仙树。 青琴：传说中的女神名。 和（hé）璧：和氏璧。《韩非子·和氏》记载了“卞和献璧”的故事：“楚人和氏得玉璞（未雕琢的玉石）楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以为和诳，而刖（古代断足的酷刑）其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使人相之，又曰：‘石也。’王又以为诳而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：‘天下刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而视之石也，忠贞之士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞，果得宝焉，遂名曰‘和氏璧 ’。” 得鱼获兔，犹恡（lìn）筌（quán）蹄：得到了鱼和兔，还舍不得丢弃捕鱼用的竹笼和捕兔用的兔网。语出《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄?”“恡”同“吝”，爱惜，舍不得；“荃”同“筌”，捕鱼的竹器。蹄，兔罝；兔网，捕兔的工具。意思是：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼就忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子就忘了兔网；庄子强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的工具、手段。
第六篇【原文】闻夫“家有南威之容，乃可论于淑媛；有龙泉之利，然后议于断割。”语过其分，实累（léi）枢机。 【注释】南威：春秋时楚国的美女。南威与西施并称“威施”。 淑媛：美好的女子。 龙泉：宝剑名。即龙渊。 累（léi）：拘系，捆绑。例：累赘。 枢机：指事物的关键部分，要害。后多喻言。南朝梁刘勰《文心雕龙·章表》：“章表奏议，经国之枢机。”
【原文】吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辄以引示。其中巧丽，曾不留目；或有误失，翻被嗟赏。既昧所见，尤喻所闻；或以年职自高，轻致陵诮。 【注释】辄：立即，就。 嗟：赞叹。 昧：隐藏，隐瞒。例：暧昧｜昧心（违背良心做坏事）。 尤：尤其，更加。 喻：告也。——《广雅》。告知。 陵诮：欺凌斥责。陵：古同“凌”，侵犯，欺侮。诮：责备。
【原文】余乃假之以缃缥（piǎo），题之以古目，则贤者改观，愚夫继声，竞赏豪末之奇，罕议锋端之失；犹惠侯之好伪，似叶（yè）公之惧真。 【注释】缃缥（piǎo）：浅黄色与浅青色。亦指这两种颜色的织物。 惠侯好伪：典故，出自虞龢《论书表》：羲之为会稽，献之为吴兴，故三吴之近好，偏多遗迹也。又是末年遒美之时，中世宗室诸王尚多，素嗤贵游，不甚爱好，朝廷亦不搜求。人间所秘，往往不少，新渝惠侯雅所爱重，悬金招买，不计贵贱。而轻薄之徒锐意摹学，以茅屋漏汁染变纸色，加以劳辱，使类久书，真伪相糅，莫之能别。故惠侯所蓄，多有非真。然招聚既多，时有佳迹，如献之《吴兴》二笺，足为名法。孝武亦纂集佳书，都鄙士人，多有献奉，真伪混杂。 叶（yè）公惧真：典故，汉·刘向《新序·杂事五》：叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
【原文】是知伯子之息流波，盖有由矣。夫蔡邕（yōng）不谬赏，孙阳不妄顾者，以其玄鉴精通，故不滞于耳目也。 【注释】伯子之息流波：典故。见成语“高山流水”。伯牙因为钟子期死了，就把琴摔碎了，再也不弹琴。 蔡邕（yōng）：东汉时期著名书法家。 孙阳：孙阳是春秋中期的伯乐，善相马。 滞：凝积，不流通，不灵活，阻塞。
【原文】向使奇音在爨（cuàn），庸听惊其妙响；逸足伏枥，凡识知其绝群；则伯喈（jiē）不足称，良乐（lè）未可尚也。 【注释】爨（cuàn）：灶。例：“客传萧寒爨不烟”。 逸足：骏马。 伯喈（jiē）：蔡邕，字伯喈。 良乐（lè）：春秋时晋·王良 和秦·伯乐 的并称。 王良善御马， 伯乐善相马。
【原文】至若老姥遇题扇，初怨而后请；门生获书几，父削（xiāo）而子懊；知与不知也。夫士屈于不知己，而申于知己。彼不知也，曷（hé）足怪乎！ 【注释】老姥遇题扇，初怨而后请：姥：年老妇女的俗称。南朝·何法盛《晋中兴书》：“王羲之，东晋之大书法家。尝在蕺山见一老姥，持六角扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。羲之因谓姥曰：‘但言是王右军书，以求百钱耳。’姥如其言，人竞买之。他日姥又持扇来，求其书之。羲之笑而不答。” 门生获书几，父削（xiāo）而子懊：王羲之有次去一个门生家，门生准备了丰盛的饭菜招待，王羲之想写字答谢。他看见一只新榧木的床几，非常光滑洁净，就在上面写字，草、正夹杂，各有一半。临别门生亲自送王羲之回府。他的父亲到儿子的房间收拾东西，看到新做的床几上有墨迹，觉得墨迹弄脏了床几，于是用刨子削掉了床几的表层。门生回到家里，他的父亲已经把王羲之写的字刮光了。门生失去了王羲之的书法，懊恼了好几天。 士：旧时指读书人。文人志士。 屈：压抑。委屈。 申：通“伸”。舒展。 曷（hé）：何也。
【原文】故庄子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄（huì gū）不知春秋。”老子云：“下士闻道，大笑之；不笑之则不足以为道也。”岂可执冰而咎（jiù）夏虫哉！ 【注释】朝菌：某些朝生暮死的菌类植物。借喻生命极为短暂。 晦朔：晦是阴历每月末的一天；朔是阴历月初的一天。 蟪蛄（huì gū）：蝉的一种。 下士：才德差的人。 咎（jiù）：责备，怪罪，处分。例：既往不咎｜咎由自取（遭受责备、惩处或祸害是自己造成的）。
【原文】自汉魏已来，论书者多矣，妍蚩（chī）杂糅，条目纠纷：或重述旧章，了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来；徒使繁者弥繁，阙者仍阙。 【注释】妍蚩（chī）：美丑。妍：美。蚩（chī）：通“媸”。丑陋，丑恶。 纠纷：缠绕纷乱。 了：副词，完全，全然。 苟：随便，轻率。 竟：竟，终也。 阙：也作“缺”。空缺，缺少。
【原文】今撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰《书谱》，庶使一家后进，奉以规模；四海知音，或存观省（xǐng）。缄（jiān）秘之旨，余无取焉。垂拱三年写记。 【注释】六篇、两卷：上面的内容可以分为六个篇幅，分写在两卷之上。 第：动词，品第，评定。 一家：指一人。 庶：副词，但愿，希冀。 省（xǐng）：知觉，觉悟。例：省悟｜发人深省。 缄（jiān）秘：谓封闭隐秘。缄（jiān）：封，闭。 垂拱：年号。
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