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说回去 当我们对自己，或者对人说“回去”的时候，首先表达了两个意义，回去的主体，主体自认为属于他个人的地方。回去的主体当然是指回去的人，他回去的那个地方，在他的意识里有别于任何其他的地方，这个有别的根本性在于，他认为那是属于他个人的地方，并且他认为自己只属于那个地方。 从根本上说，这是人对回去的一种错觉。这个错觉的意义在于人在这个世上没有归属感，而人却强烈地想让自己有所归属。在这个无解的矛盾里，惟一的办法是假定一个属于自己的地方，一当这个矛盾严重到无奈时，就以“回去”的方式安慰自己。其实“回去”是在假定的前提下，让一个人在这个无从归属的世界上得以安生的无聊行为。但这个行为具有“现实性”，所以，人在无限的飘荡里，认为自己的飘荡有着意义。 所有的人生意义解释，都以人的行为的“现实性”为惟一的根据，都是在这个前提下所做的五花八门自我安慰。五花八门，正表达着这些安慰都是暂时性的。 不管是人的个体存在，还是人类的历史性存在，对于地球这个宇宙星体而言，不过是借居于斯的生命存在。时间是这一事实的一个无可辩驳的证明。当人类历史成为一万年太久，而一个人像朝夕之菌一样，生与死只是一个瞬间，地球从来都不是人和人类的归属。从另一个角度看，人和人类，把不断的变化和运动当作一种生存的经验和意义，也是对居无定所的无奈生路选择。 但“回去”行为的现实性意义，可从两个方面解释：1、人在自己的生存里，都有一个暂居之地。这个暂居之地，虽然只能是暂居，但在人的愿望里，它应该给人以安定感。为了满足这一愿望，人在自己的现实性生存里，寻找到了“家”的概念。如果考察一下，在这个概念下的人的个体生存，是多么地无奈，在这种无奈里，体验到了多少人生的真正意味，就证明了暂居的意义。2、它把人的梦想，变成了一种并未实现的努力之“真”。这也许就是当一个人在“回去”之后，很快又从“回去”之地走出去的根本原因。 现在，我们可以肯定的是，那个我们想要“回去”的地方，在人类的梦想里是存在的，它表达了人类的回归本性。但我们在发出“回去”的呼唤时，遇到的一个问题是，能不能回去。 把它同前面的问题联系在一起，我们可以得到一个这样的回答，如果我们能够回去，并且真正地回去了，那个回去的地方就是存在的——而不是再是暂居的，如果不能够回去，或者说，并不真正地回去，那个“回去”的地方，就是不存在的。 在这个回答之下，我们对自己差不多很清楚了。 我们把这个回去之地作为自己的一个永久愿望，但却从所谓的文化经验寻找出路，比如说战争，各种斗争，如此一来，人类在“回去”的路上越走越远，因为我们的“回去”，走的是南辕北辙之路。 2021-2-11 |
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