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风水讲课素材之一

 玄龙子 2021-02-14

风水讲课素材之一

风水传承

 郭璞是中国风水学之鼻祖,所著《葬经》葬书,对风水作了系统性的重要论述,是中国传统文化---风水之根。风水之传承经过郭璞、唐.一行、(一行是唐代著名的天文学家和佛学家,本名张遂,魏州昌乐(今河南省南乐县人)司马头陀、刘泊温、浮屠弘云、陈亚和、杨筠松、张子微、丘延翰、曾文辿等人发展,达到了巅峰,自明以后风水最为杂乱,伪说横行,惑乱世人。

杨公是赣南形势派风水祖师,杨、曾、廖、赖之首。杨公因战乱,避难赣州三僚,创立了形势派风水术,传三僚曾廖两氏,后来杨公风水的传人,分布三僚的最多、也最著名。三僚是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方,在风水文化史上有着独特的地位和深远的影响。

 杨筠松风水谛传人

三僚是中国风水文化第一村,自唐代以来,杨筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人在三僚著书立传,聚徒传艺,创立了中国影响力最大的形势风水流派。

据明朝嘉靖 15 年(公元 1536 年)董天锡编撰的《赣州府志》记载:“窦州杨筠松,僖宗朝,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山。过虔州,以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔,葬雩都药口坝”。但三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略:“杨公仙师祖籍山东窦州府,父名淑贤,剩三子,长曰筠翌,次曰筠殡,三曰筠松。杨公仙师名筠松,字益,号救贫,生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书,一览无遗,十七岁登科及第,官拜金紫光禄大夫之职,掌管琼林御库。至四十五岁,因黄巢之乱,志欲归隐山林,偶遇九天玄女,授以天文地理之术

据史书记载,廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚,“盖两家冢宅,皆筠松所卜而贻之谶云”。原来杨救贫担心死后风水成为绝学,希望徒弟们能够世代传承。杨救贫带他的两个弟子(曾文辿和廖瑀)一起,在盆地中间搭起茅棚住了下来,一人一座茅棚,茅棚为“寮”,故称“三寮”(现在为“三僚”)。曾文辿将全家迁往三僚村定居时,杨救贫特地为他择址定向,并作了一份地钳记流传至今:“僚溪山水不易观,四畔好山峦;甲上罗经山顶起,西北帘幕应;南方天马水流东,仙客朝拜中;出土蜈蚣艮寅向,十代年中官职旺;今卜此地为尔居,代代拜皇都;初代钱粮不兴大,只因丑戌相刑害;中年富贵发如雷,甲木水栽培;兔马生人多富贵,犬子居翰位;今钳此记付文辿,三十八代官职显”。明清以来,曾氏后裔人文蔚起,出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚,都会拿着这份地钳记,寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。

唐宋以后,大量赣闽浙的先民不堪战乱之苦,聚众南迁,进入潮汕地区。在当时生产力发展水平低下的情况下,面对恶劣的生存环境,他们注重人文地理、风水环境文化的有效利用趋利避害,趋吉避凶有效地保护了自己。风水术的有效作用,致以扶危济贫为宗旨的风水学术在潮汕地区受到广泛欢迎,迅速流传。潮汕的客家先民纷纷晏请三僚风水先生为自己相宅,打造阴宅、阳府以求人丁兴旺、光祖耀宗。自宋朝开始,三僚风水先生在潮汕相地者不计其数,仅廖氏一姓,有据可查者就达百人之多,至今三僚还有“不到潮汕不出师”之说我当时就是于1975年在潮安县拜师学艺的。宋代的廖月山、廖子安(别名廖安士)、元朝的廖国玉,明代的廖炳章、廖胜概,清朝的廖炳子和廖仁等七人,在潮汕地区做了大量的好事杰作,树立了崇高的威望,受到了潮汕人们的尊敬被后人称谓之“七廖下潮汕”。“七廖”在潮汕堪择竖造的名墓、名祠、名塔、名园不计其数,其中“双鲤鱼”、“倒插金钗”、“鲤鱼腾流”、“乌鸦落洋”、“童子拜观音”、“猛虎跳墙”、“倒戴乌纱帽”、“蜜蜂采花”、“双叠蝴蝶”、“独眼蛇”、“狮咬狗”、“双凤衔书”、“美女献花”、“蟠龙吐珠”、“金交椅”等,至今仍被列为重点保护文物。

◎其奠基者有:风水祖师杨筠松,廖瑀、曾文辿。

◎集大成者有:明.永乐年,卜择明.十三陵的廖均卿

◎风水状元廖文政,七廖下潮汕,钦天监博士等36人,名师72位故三僚之学,根正苗红,薪火相传。

◎历代廖氏风水传承:三僚廖氏,自銮公,三传,廖瑀,廖邦,传至第32代廖香葵(小名金财)。

 一、格龙定盘秘诀

下卦之真全在格龙之真。如何格龙方能真,此法总在精准下罗盘处格量方准。格量必用杨公净阴净阳三合元空盘为正宗;不得师传,见者不识。为何用净阴净阳三合元空盘为宗?曾公在《八分歌》中讲究龙、向、水的净阴净阳配合,此之阴阳,即二十四山之阴阳,乾坤坎离为阳,巽兑艮震为阴,阴阳对待,流行终始净阴净阳在于妙合天地之气阴阳,用于寻找山水阳交媾之地;此妙在形局法;元空之阳,以四隅卦乾坤艮巽顺三山皆阳;以四正卦子午卯酉顺三山皆阴;此为元空定卦分星、分辨阳、零正、雌雄,妙在元空卦内推,法明三、四、五、六之旨,然后得丝丝入扣之妙。 三者,三卦也四者,四神也五者,五合也六者,六甲也。 发明元运之理元者,即三元甲子纪年也;运者,即九龙纪元之运也。实乃排六甲运九龙理气配伍参作之旨;是体用配合之妙道。后人俗称杨盘之阴阳与蒋盘之阴阳者非。下面请先认识一下正宗的净阴净阳三合元空综合盘。(详见下图辨识)

经云更有净阴净阳法,前后八尺不相杂,
斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞,
来山起顶须要知,三节四节不须拘,
只要神龙得生旺,阴阳却与穴中殊。

◎净阴净阳三合元空盘

  

  

  

  

 

 

杨公云:“但看出身一路脉,到要分辨水土金”,即古镜不取木火,只取水土金三种星峦与其变体穴星。“又从分水脊脉处,便把罗盘照出路,节节同行过脉真,前去必有好处寻”,即三卦不出卦之法。

“子字出卦子字寻”即指天卦不岀位,“莫教差错丑与壬”,指莫杂它卦。

“若是阳差与阴错,劝君不必费心寻”,杂壬之地元为阳差,杂丑为阴错(已越卦界)。又云:“孟山须要孟山连”;指寅申巳亥人元一卦总要星应山体相照真切。“仲山须要仲山接”,指子午卯酉天元龙一卦纯清。“干奇支偶细推详”,即甲庚丙壬四正卦之地元龙为单阳、为干奇(指四正卦地元龙之独阳);乙辛丁癸、子午卯酉为双阴为支偶;(指四正卦之天人两爻为双阴)寅申巳亥、乾坤艮巽为干偶;(指四隅卦之天人两爻为双阳,偶者只以双论。)辰戌丑未为单阴为支奇(指四隅卦地元龙之独阴)。

“节节照定何脉良”,双阴双阳之脉,单阴单阳之脉,不杂良。“若是阳差与阴错,总有吉星发不长”,此吉星指峦头形势尖圆方秀之星辰。

“一节吉龙一代发。如逢杂卦便参商”,即忽而天兼地,忽而天兼人之类,卦之脉脊之说。

时师下盘总在细软处,小脉中间下罗盘止,格得脉内一半之假样,而不知脉内之变动,推内藏踪潜,非可一览而尽者。惟杨曾公口诀真传,用之方不致误,否则会有指子作癸,癸作丑也,误人不轻。下卦收局之关系,全在认龙之真。若逢紧短之脉峡不得其传者尚且多误,况三湾九曲之脉,浩气奔荡之脉,峡无怪其芒然无指也。杨公云:“三湾须观者,尾一湾须认两头”。其盘格龙不必身入脉处定之。峡要将罗盘放在峡脉之高脊处,出脉入脉处定之,蒋盘为准,看在何字,带何字,节节在哪一卦正卦内,或中有一二节兼哪一卦,以一二节不兼为真,使峡脉之情意态变化推闪,全然在目,所谓来字要详明也。宝照经亦明说出分水脊处,罗经照出路其脊字分水字,出路字妙诀,一是起脊,一是两头分水不正、中间必有出路。

龙有行至尽头方结穴者,亦有大地多从腰里落者。凡寻龙逐节行来,若见束气清純真切,穴星特起,开口开手,地必结穴。如是便在龙虎砂之内,小明堂之间下罗盘先定局。即用线牵在近穴两水交会处,看在天盘哪一个字上,先定了金木水火四某一局。又用线牵在后龙入首脊脉处,看在地盘哪一个字上,以定龙之生旺死绝。(俱详说在龙诀内)就在这小明堂中一块地内,依此龙水左右倒水局法,务将生旺来水收纳于堂水口拨在墓绝胎方消放之。

后龙入首丰肥,形如鳖盖,俗称盖金”、“孩儿头”者,方为真气。又要龙之生旺方,左右前后山峦之高耸者,又尽在吉秀官禄贵曜方位上挪移转动,总要尽皆合法。然后酌量棺之当胸处,(棺腰处)即是正穴金井。不必太大,恐泄其气。其深浅亦不必过多拘泥,盖以高山宜深,平洋宜浅。歌云深浅原来不等闲,须分平地与高山;高山只与明堂并,平地还深一尺安”是也。欲详尽请阅《九尺内堂》二十四山破土深浅诀一文。

象其物而取其事,顺其情而取其理,推分合以定浅深,明饶减以存克制。当要浅深有则;脉不离棺,棺不离脉;倚撞盖粘,体势情意,差之毫厘,谬以千里。

只要浮土色已变,或红黄滋润,或五色全备,即为得气。只要不犯二十四凶穴图,(详于《三合元空风水教学资料论二十四凶穴大地大发,小地小发断无不准。

关于入首格龙,站在穴位对穴星顶;这叫入手,测其落脉,察其转折。《五诀》卷三.<穴诀并言>中说:在结穴之地龙虎砂内、小明堂之间下一罗经,用线牵在近穴两水交会处看在外盘哪一个字上,先定了局;又用线牵在后龙入首处看在内盘何字上,以定龙之生旺。此处学员当明,前者“在结穴之龙虎砂内、小明堂之间下一罗经”,此说并不精准,龙虎砂内与小明堂间前后尺寸不好界定,因二者大小阔窄不一;晓其理也就是穴前墓门之所;  但此处是用外盘水针测水口在某库以定局的;后句“后龙入首处看在内盘何字上,以定龙之生旺”;这后龙的测定当在穴后八尺分脊处下盘,用内盘对准最后入首中间的凸点标定之;《五诀》卷三并未讲明,师传只有一句话:“量后在脊、丈前在门” 你自已定吧。神龙见首不见尾,所以格龙只格入首,最多察血脉查几节发几代,此之格龙便是格间龙之某节纯杂与否,乃是一个问题的两个方面,不可混之。气乘风则散,界水即止。所以山水交汇或水口可能就有龙脉。看水也一样,有关有栏有锁当然最好,穴场能照见聚水就是好地。山龙是什么龙?看来山最高峰,再查束腰、过峡、入首,什么方位就是什么血脉。

二、 用线步龙,量山、量水诀

步龙放盘在入首起脊处,杨公云:“又从分水脉脊处,便把罗经照出路”。即入脉起脊处,在入脉起脊之内用正子正午蒋盘格之,将盘的长线以代杖,照定盘内,杨公用杖步龙,即以杖头所指查定,举恐不能如,杨公便以用线为的,盘内二十四山照字、一手在上线,一手在下线,则直在照映清晰,务使龙神推踪闪迹全现照定,是哪一字,独来哪一字,带来某字,节节默定记于心中,在天卦在人卦的入首一节二节为主,要在一卦节节同行过脉真,谓之不出卦,以入首一二节为主,落在三节四节至五节六七八节总在一卦,定主富贵,一节天兼地,二节三节亦是天兼地谓之合法。忽而地兼天便是阴差阳错,谓之出卦。倘节节纯一节不纯之卦亦是专一,阅至五百里属一卦,慎勿轻泄,秘之。蒋公云大地龙神五百里,若是百里定王侯。圣人云:“五百年必有王者兴”,历考古语当不欺我哉。师传只有一句话:“量后在脊、丈前在门” “量后在脊”,将长线量明分水脊上看合后龙否?龙脉过得哪一卦串来,则为龙真穴的,发福久远;或龙真而穴不的,或局美而龙不纯,福力终减。故三法总以下卦为主,而下卦以合龙脉为久远,向合量局发福快,此三法加以下卦是地理之秘。“门”者!墓口也,内堂消放、侧定水之来去、过堂生旺皆在此丈定。量砂放盘在坎顶上,心内棺腰处,用经盘正子正午也,其字分地元壬,天元子,人元癸,壬子癸三山,丙午丁向,将长线量分四方护围之砂,以秘诀砂法,挨二十八宿经天之度依宫断分,并精语诀砂篇,吉凶自然知晓。

下罗盘要点

(一)阴宅下盘

1、龙脉转折束咽处下盘,站在过峡节点对两头,是测来龙、入脉向的转折,看某金、某龙时、要来则看其来,去则看其入卦之某字、某金、某龙,丈前步后之间龙、察其节,正是“节节照定何脉良”,“一节吉龙一代发,如逢杂卦便参商”是也。杨公云:“三湾须观者,尾一湾须认两头”,丈脉活用,必经师传。  

2、量后在脊”,是指到头一节,穴后分水脊,丈对来山以格龙,针用内盘,以定龙之生旺死绝

3、“丈前在门”,乃指墓门而言,丈用外盘量水口以定局,以便局作收纳、消放。

4、盘下金井、棺腰处、以定八卦方隅,法在地盘。针用人盘以定位拨砂,生旺奴砂泄当明,砂曜贵人禄马裁。

5、透地下盘量近脉,凡倒杖、透地下罗盘在穴后细脉处,(从穴中、向息脉入首量八尺、约2、67米)若是直入亦可取穴中直线至穴星分嵴顶下盘;针用平分六十龙,如若用于透地奇门之法当用盈缩六十龙。此是阴宅下盘定针。

6、水龙格龙,如江南茫茫水乡,既无灰线草蛇之路也无蛛丝马迹,俗师难辨,当于三叉城门交会处对针一盘;水从子会,则知龙从午来;正是水对三叉细认踪是也

二、阳宅下盘:

1、都城、市井、村镇楼房成排、巷道纵横,当以干流水归源方的三叉水口、丁字路口、十字路口或大路转弯处用罗盘格定水口、丁字路口、十字路口,翻向寻得入首之龙,以定之,法在排龙生旺。

2、阳宅开基放线定方隅,当在宅中立极、以正针定方。

3、内堂放水当接天水下罗庚,位于房檐下、屋基滴水中心点下盘,三神流放,转折有序,合其户型、设置布局。

4、外堂放水当在大门口用天盘定之。

四、格龙定局

    把定罗盘、面对到头来龙一节处格定是何纳音龙属;看穿定来龙属何甲子,以纳音以断生克论吉凶。再看来龙属于七十二龙的五子龙那一干支、何龙用何纳音,来龙纳音金者,就叫做金龙,水口就必然是金局水口;来龙纳音木者,就叫做木龙,水就必然是木局水口;来龙纳音属水、土者,即是水龙,水口就必然是水局水口;来龙纳音属火者,即是火龙,水口必然是火局水口。两者必需同局。来龙要避阴阳差错、空亡、孤虚,龟甲不得相侵,必要趋旺、使生气一脉贯注至结穴处为佳。如子龙下面有丙子、戊子、庚子龙,取丙子水龙、庚子土龙为吉龙可用,戊子火龙不吉不用。目的就是找出生气龙;且又吻合水口一局。如乾方来龙,到头一节入坎,初关危五度,穿得丙子纳音水龙,为正气脉,珠宝穴。分金诀云;丙子气旺大吉昌,添人进口置田庄。富贵双全定有应,诸事尤吉祥。论证穴场立子山午向,穿山卦为山地剥;透地卦为泽水困;百二十分金卦为风泽中孚。(三易盘配卦:穿山甲子配周易天统水地比、戊子配地雷复;透地甲子配坎为水、戊子配地水师;一百二十分金甲子配归藏山雷颐、戊子配地雷复卦。)壬子为雄;“辛壬会而聚辰”。为水生于申墓于辰, 诀云: “寅申巳亥水来长, 五行向中藏”。又云:“辰戌丑未叩金龙,动得永不穷”; 壬水龙三合申子辰,(坤壬乙从之)辰为亢金龙,壬阳水,放天干乙巽丙三位,究其法放何字为叩金龙。此正合“乾山乾向水流乾,乾峰出状元”,杨公水法四大局。

审龙定向排龙法

1、审龙定向

先审金龙定主向,次从对面问来因;(江南龙来江北望也)初对初爻二对二,三位阴阳配合均。如壬山丙向是坤上爻与乾上爻相交,而为艮。艮上爻之阳实从丙来,丙为破军属兑卦,系艮之妻。其行龙趋走时,见夫所在未有不回头顾望者,坤壬乙皆艮,故以艮丙辛为一家骨肉也。

贪辅以初为主,禄弼以中为主。顾祖者,乾龙巽穴,巽龙乾穴,巳龙亥穴,亥龙巳穴之类。

 

  


2排龙立穴三星诀

排龙立穴三星诀,又名“都天大卦”,为审龙立穴消水之法;凡龙合向,向合水之阴阳二宅,必是三元法之真龙正结,否则便是虚花假结。

排龙三星诀  (其一)赖公诀:

龙上山山趋破军,向中吉凶细心分,

右廉破武贪狼位,叠叠挨加破左文,

破巨禄存星十二,时师此诀未曾闻,

布衣广发慈悲念,救世金针度与君。

        九鼎诀(其二)

龙对山山砂星巡,破军顺逆两边分;破右廉破武贪,叠叠挨加破左文;破巨禄存十二星,二十四山分均匀;其中七凶五吉祥,九鼎教你辨龙群;若知砂星阴与阳,要从入首认其真。

注:三星排龙诀主要用于排龙识砂体方位之吉凶,识取五吉更兼取禄马贵人为之用。来龙、砂宗认取要看入首行综、别干支阴阳、排龙之顺逆方真。

    十二个星曜里以右弼、左辅、武曲、贪狼、巨门为五吉,排龙若得此五龙为吉龙,主发福。若遇破军、廉贞、文曲、禄存为凶龙,因破军在十二星曜中共出现四次,加上廉、文、禄一共是七,故言七凶。

        在排龙之时,首先要找准水口属于二十四山的哪一山,并以之判断来龙属于哪一山哪一宫,以来龙对宫起破军,以来龙山的阴阳来决定顺飞还是逆飞,确定十二宫位的吉凶,并在五吉龙宫位依飞星盘再结合形峦来选择山向。最佳结合便是吉龙配旺山旺向,再得形峦配合,主发吉且可数运不替。若得吉龙而后天立向星盘犯上山下水,又形峦不合,亦不会发福。虽不至灭族,但必主不出贵人不利财运且尤其不利山星星曜卦象所对应的六亲。

  

 

        例如:七运之宅立癸山来龙之阳宅风水,以癸山所属子宫相对之宫之午宫起破军龙,因癸山在先天属阳,阳逆飞(如上图所示)。若此屋实际情况只允许在巳宫、午宫、辰宫三内立向开门,因午宫及辰宫挨排俱得凶龙,固只可在巳宫内选向,而巳宫内有巳丙两山,到底选哪一山呢?如选择立巳向,则星盘为上山下水(如下图),又是连珠卦(中州派称连茹格),主大败财,且不利丁口,故不取用。

  

 

        如选择立丙向,则星盘为双星会向(如下图),又是七星打劫之局,只要向首见有情水路即为吉局,可取用。

  

 

        最后一句“支兼干出真龙贵,须从入首认其真”是言排龙亦有出卦不出卦之分及须用宅穴与入首相对位置进行量度。如午丁之类,同阴无妨,若午丙阳阳不同,有不宜出卦太多超出卦3度中界线1.5度,超出者即阴差阳错则不吉。更甚者丙巳兼线,龙神犯出卦大空亡,纵后天旺山旺向亦出大凶之难免。排龙为体,后天立向为用,体不吉,用必凶。


 3、排龙步骤:
        (1)用罗盘测量宅之中心与对其影响最大水口的相对位置,经线所压之字在人这边即为来龙,在水口之方即为来水。
        (2)以来龙之对宫起破军龙,依来龙之阴阳,以阳逆阴顺的法则,按口诀中星曜的顺序挨排,以五吉即右、左、贪、巨、武为用,舍七凶而不用。
        (3)即定所选五吉之宫位,又以宫位内二山,为向首,以建筑物装修入迁时立极,观其后天星盘是否可以取用。若后天不吉亦不可用。若先天得五吉,而后天得旺山旺向是为先天后天阴阳相应,主发吉。
        (4)排龙亦有出卦不出卦与否,若排龙出卦则此宅必不可用,则不必观其后天星盘及选龙立向,搬迁为上。


4、排龙诀的应用
   (1)玄空先天排龙也有生旺休囚之分。如七运期间,破军为当令之星,先天排龙时破军亦是当旺,如在七运排得破军龙亦非全凶,如果后天立向与形峦配合不佳,难免发凶,但如果后天立得旺山旺向且与形峦配合,自能发福,唯独只能用一个元运,过运则发凶灾。
   (2)先天排龙可以按河图关系对应取用。二、七运中二黑巨门龙与七赤破军龙,皆可取用,因二七是河图数。一、六运中一白贪狼龙与六白武曲龙皆可用、三、八运中左辅龙、禄存龙亦可。四、九运内文曲龙或右弼龙皆可用。左辅、右弼、武曲、贪狼四吉龙用之未必一定会发福,因不得生旺故。
   (3)排龙诀的五行亦与宅形五行有关。具体是宜宅五行生龙,次为龙生宅,龙比宅,最不宜龙克宅,宅克龙,前者主败财,后天主损丁,若相克可从坐山三宫内通过通关的五行来调整。排龙诀中龙之五行与后天略有不同(见下图)。

  

 

        如得贪狼龙宜水形之宅,或木形宅,其次为火形宅。不宜金,土形宅,其余类推。若排的之龙与向首向星相克,宜从向盘通关之神沟通以作补救。


4)干支排龙顺序歌:(杨公抄图秘本四十八图)
    支山右弼与武贪,右倒左兮血气行,辅巨倒右运阡陌,须凭入首发何元。干山弼武与贪狼,左水倒右福非常,辅巨还从右转左,砂图仙诀永传扬。

注释:十二支山属于先天性之“地气”,地居于下属阴,故其地支五行定为“阴性”。八干四维属于先天性之“天气”,居于上属阳,故八干四维五行定为“阳性”。支者为阴顺时针、从右倒左而行(面对来山分左右);“辅巨倒右运阡陌,须凭入首发何元”之句,其辅巨倒右有二意,一借八辅指艮山入首,从巨门二坤上顺排三星;其二意是借“辅巨倒右运阡陌”言明排破“辅”文至破“巨”禄再至破“右”廉之意,“运阡陌”乃指运行之路经也;排龙要结合元运,故曰“发何元”。干卦之山为阳,阳则逆行,故从左至右逆时针而排;从破右廉至破武到贪狼也。可排龙还是从破辅文至破巨禄至破右而再叠排至破左文是也,星序乃顺不逆。古人有意用“辅巨还从右转左”之句、故意与左右顺逆之字面之意而混扰隐之;这正是,此诀自古谁解悟?惟有师传是真授。

     龙是地气、山静为阴,若山无动气、形如死蟒,则毫无生气可言。山非雄起活跃、蜿蜒、脱卸剥換、三节不乱,入关岀关、进出情弦、经纬度该,迎送护卫,四道证佐、太极圆晕、龙真穴的、罗文土宿、龙山生合、向水正配。方为“金龙动”之“雄一片”   龙脉行度当有坐卦、坐山、坐金、坐度之分;亦有诸例出卦、出界度之分;更有入关、岀关之别;以断龙脉之界关所属、以别真伪、纯杂。二十八星宿配坐山、察龙脉但有初关、中关、未关分属。如室火猪共十七度,其星度当以 一二度为初关、八九度为中关、十六、十七度为末关。以节候报之,逐日挨去则以十六、七度为初关、八九度为中关、一二度为末关。足见经星度数于人盘消砂相通,吉凶迟速俱在其中矣!

     “龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪”, 此诀言“龙分两片:一是讲,山与水相对之阴阳两片;言其“龙”字并非单指龙脉,言龙者亦言其水也、即真龙穴的、富贵宝地非龙分两片阴阳不可审觅也。实乃说两片、道两片,两弦合为太极圆;只有阴阳两半合一,山一片、水一片方成阴阳整体。然山水各自有阴阳,这就是行龙左右与水倒左右的各自阴阳、雌雄两片与一卦纯清不杂的配合。有龙无龙,结作与否,富贵若何?全在乎雌雄阴阳两片,故言“龙分两片阴阳取”。龙有左右行度,“漫说天星并纳甲,且将左右问原因”;阳阴干支佐星辰;“一经一纬意不穷”;坐穴穿山明分金;水辨倒左与倒右,阴阳生死玄窍门。此时“金龙”则指山龙,亦即来龙。来龙要有“动”气,其动气重在三节不乱、定要“转关一节逢生旺”,到头一节八尺紧要;剥換星辰、真龍真穴,氣与天心合;上应天星、下照地穴;真龙结作,当寻天星摸。此言别有深意,师必心传口授与寻、摸。

  

 

: 先天六十四卦分布周天, 毎卦占5.625度, 乾姤二卦夾午, 一阳“复”始左旋至于乾;坤复二卦夹子,一阴始于“姤”至于坤;天地颠倒水路消放则由坤而渐消。故逆行于天道之自然。《青囊序》内关乎二十四山分顺逆一说,则大旨以木火金水分属甲丙庚壬、乙丁辛癸,互起长生。如甲木生於亥,库於未,乙木生於午,库於戌之类。因以亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰为四局,反覆衍之,得四十八局。阳用左旋,阴从右转,盖本之说卦阳顺阴逆之例,为地学理气家之权舆。

 精义曰:龙以脉为主,穴以向为尊,水以向而定,向以局而分”。穴乘地气,向司天气。穴埋于实,向朝于空。实者地,空者天。水流避实走空。虽行于地,实统于天。是故水之生旺属于向;龙穴吉凶在于水;水之吉凶在于向;向必配龙以收水,定穴以消砂。净阴净阳把八卦分为阴阳两片,是以先天卦配洛书,因河图洛书1、3、7、9为阳,2、4、6、8为阴,依此配卦,乾坤坎离为阳,震巽艮兑为阴。八卦纳甲又称京房纳甲,其理源于月象的朔望;自农历二十八至次月初二,月相是朔,配坤卦,初三至初七,下弦月初现,戌时现24山庚方,“下弦月初现”是坤之一阳生,卦象是震,所以震纳庚,庚属震卦。虞翻说:“日月悬天成八卦象。三日墓震结出庚,八日兑象见丁,十五日乾象盈甲,十六日巽象退辛,二十三日艮象消丙,三十日坤象灭乙。晦夕朔旦,坎象流戊。日中则离,离象就己。戊己土位,象见于中。日月相推,而明生焉。故玄象著明,莫大于日月也。”古人以日月为天地阴阳之祖,孕生岀天下阴阳学说;当然风水之术亦不例外,清《钦定协纪辨方书》【八卦纳甲三合】云:乾纳甲,坎纳癸申辰,艮纳丙,震纳庚亥未,巽纳辛,离纳壬寅戌,坤纳乙,兑纳丁巳丑,坎离不纳戊己者,二十四山无戊己故,离纳乾之壬,坎纳坤之癸,其法不知所自来,今按《启蒙附论》曰:火之体阴也,其用则阳而天用之,故乾中画与坤交而变为离。水之体阳也,其用则阴而地用之故,坤中画与乾交而变为坎。然则坎离纳戊己者固先天之传,而离纳壬、坎纳癸则后天之用也。其四正卦兼纳八支,取与本卦支为三合局地理家之坐山,九星净隂净阳皆起于此。”堪舆纳甲与易卦纳甲不同,坎离不纳戊己,坎纳癸(申辰),离纳壬(寅戌),使用有别、堪舆、易卦各异。《天玉经》:晋世景纯传此术,演经立意出玄空,明玄空,只在五行中,知此法,不须寻纳甲。二十四山分五行,知得荣枯死与生;关天关地定雌雄,富贵此中逢;翻天倒地对不同,密秘在玄空;天地父母三般卦,时师未曾话,玄空大卦神仙说,本是此经诀,玄空妙难言,翻天倒地更玄玄,大卦不易传。更有收山出煞诀,亦兼为汝说,相逢大地能几人,个个是知心,若还求地不种德,隐口深藏舌。若还不信此经文,但覆古人坟。从上文看来堪舆纳甲易卦纳甲有别,与三合派与三元派对纳甲的取舍亦有别。总之易道多宗、门派各异、术法当别。至于真伪准验,这就看你所学真伪与功夫到不到家了。

 

  


  若按河洛五行划分,洛数一六在北方,为壬癸水局;东方三八为甲乙木局;南方四九为丙丁火局;西方二七为庚辛金局。这就是河洛四大局。

① 南方发脉必是丙丁龙:丙出戌乾,丁出丑艮;

② 北方发脉必是壬癸龙:壬出辰巽,癸出未坤;

③ 东方发脉必是甲乙龙:甲出未坤,乙出乾亥;

④ 西方发脉必是庚辛龙:庚出艮寅,辛出巽巳。

四大局以四阴龙为本洛数五行分界,例:北龙水局,从辛至癸,癸后子至辛皆为水局龙水,癸前至乙后之卯字,皆为木局龙水,余者类推。八龙,“壬”代表阳水局,用“癸”代表阴水局,用“甲”代表阳木局,用“乙”代表阴木局,用“丙”代表阳火局,用“丁”代表阴火局,用“庚”代表阳金局,用“辛”代表阴金局。甲庚丙壬属阳,乙辛丁癸属阴。八龙又可互为龙水、审流泉来路、倒左倒右定阴阳,因此每局阴阳有二,如此四局则为龙水阴阳八局(亦称八格)。龙法上,阳龙喜节节走阳,阴龙喜节节走阴;水法理气,阳龙必是阴水朝,阴龙必是阳水应。如龙太祖、少祖起于巳、丙、午、丁入首左旋,作丙火阳龙论,宜配右旋乙木阴水来应;库窍在戌。去口谓之“自库”。书曰:“自库乐长春。”乙丙互交,同墓于戌,则为火局阴阳正配;右水左归,则为丙火阳龙火局;龙水生旺,从寅甲发源而来,为旺龙发足,生水辅行。此火局阴阳媾合眷属一家。 总之,戌乾之口在乙丙局为本库,亦称“自库”;自库、过库、借库、反库,则吉凶有别。明代目讲僧师咏“戌乾口”,八龙出入吉凶诗云:“莫道西流尽可夸,须知只有乙丙佳,” 此指戌口言。在辛壬局为“反库”,在甲癸为“过库”,在庚丁为“借库”。虽“惟有衰方可去来”,但非正局,盖龙归养位名为“借库”。四局之立,凡水出天盘酉辛戌乾亥壬六字者,水神为乾、俗称火局;凡水出天盘卯乙辰巽巳丙六字者,水神为巽、俗称水局;凡水出天盘午丁未坤申庚六字者,水神为坤、俗称木局;凡水出天盘子癸丑艮寅甲六字者,水神为艮、俗称金局。龙水局法,凡甲庚丙壬四行阳前一后四位者归本干之龙神;凡辰戌丑未四支库之前二后三位者皆归本支库三合五行局管。

玄龙子2021年2月3日于立春

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