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喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。 这一集的主题是这七个人你一辈子都不会遇到。我们如果问自己，这一辈子不会碰到什么人呢？都是一些具有特异功能的人，譬如说武功天下第一，算命准确如神的。 在《庄子》书里面，他是道家的立场，讲了很多寓言故事，其中包括武功最高的人，拔出剑十步杀一个人，走千里之远，没有任何阻碍，天下无敌，我们当然没见过了。那算命的高手呢？他在街上看到一个人，立刻说出这人的祸福寿命如何，讲出年月日，准确如神。 我们现在学儒家就先不谈这些特别的内容了，我们谈的是很实在的人生。如果问孔子有没不曾见过什么样的人？子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。” 《论语·述而篇》。这话说的很合理，君子就是努力修德行善，朝向圣人的目标去发展。但不要忘记在这句话后面他说：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。”他说善人我是没机会见到了，能见到有恒于行善的人就不错了。从这句话表面上就知道，孔子怎么可能认为人性本善呢？他没有见过善人，他希望见到的是有恒于行善的。所以说人性向善，还比较说得通。 接着在《论语》里面，至少有七次，孔子直接说吾未见，就是我从来没有见过，所以我们的标题就定为：这七个人你一辈子都不会遇到。 我们从比较简单的开始，子曰:“吾未见好德如好色者也。”《论语·子罕篇》。 喜欢美色，出于本能跟欲望，大家都可以了解的，但是喜欢德行，很少有像喜欢美色一样的。这话听起来有点道理。 子曰:“吾未见能见其过而内自讼者也。”《论语·公冶长篇》。 通常我们听到别人讲自己的过失，就要先辩护，或推卸责任，说别人冤枉如何。这两句话孔子说没见过，其实我们认为还是有的。 孔子最好的学生颜渊，显然就是爱好美德至少像爱好美色一样。孔子的学生子路，在《孟子》书中就提到子路“闻过则喜”，子路听到自己有什么过失就很高兴，为什么？他可以针对过失去改善。 还有第三个孔子没见过的，子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨 (chénɡ)。”子曰:“枨也欲，焉得刚?”《论语·公冶长篇》 只要有欲望，就不可能刚强。后来发展出一句成语“无欲则刚”，这是不容易的。要真的做刚强者，就要想到孟子所说的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。这才是真的刚者，那要去哪里找这样的人？不容易的。 另外孔子又说了三个跟行仁有关的。因为孔子要“承礼启仁”，而“仁”是从真诚开始，每个人都有可能做到，但不见得了解为什么要做，也不见得真的可以去做到这个要求。 子曰:“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之; 可以看到孔子认为“行仁”是人生最高的目标，因为人性向善。他相对也说，“恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。这已经不容易了，孔子也没有见过。所以这两方面，都是孔子没见过的。一方面喜欢仁德，另一方面讨厌不仁德。接着孔子又说，有能一日用其力于仁矣乎? 我未见力不足者。”《论语·里仁篇》 这句话说的很好。听到孔子这样说，知道行仁就是从真诚开始行善，是人生最重要的事，你就努力去做，做一下你说力量不够。孔子说我没有见过力量不够的，这句话跟前面的对照就知道，完全是正面的鼓励。 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”《论语·雍也篇》 孔子学生跟他抱怨，老师你讲行仁的境界太高了，我做不到。孔子说力量不够，走到一半才会停下来，走不动了。但是你却是画地自限，画一个圈圈，然后就不愿意向外努力走了。孔子对于“行仁“有充分的信心，没有人力量不够的，问题在于很少有人去立志要去行仁，或者立志不要碰到不仁的事。 子曰:“未见蹈仁而死者也。”《论语·卫灵公篇》 我们一般听孔子说牺牲生命就会强调杀身成仁，要牺牲生命来完成仁的要求。因为人性向善，为了善而牺牲，完成了人性的要求。我们现在看到蹈仁而死。蹈就是走路去实践，为了实现仁而牺牲的，跟杀身成仁意思一样。为了人生最高的理想，实现生命最根本的要求而牺牲。这种牺牲不但不是牺牲，反而是完成了生命的基本要求。 孔子曰:“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。”《论语·季氏篇》 总算孔子见到一些人还算不错的。看到善就好像自己赶不上，要快快跟他学习。看到不善的，就好像碰到热水一样，赶快避开。这已经非常好了，这跟前面所说“好仁跟恶不仁”的要求接近了。 孔子接着说：“隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”什么样的人呢？隐居就是还没有出去做官，做事业的时候，求其志，要把自己的志向先了解透彻，掌握清楚。接着行义以达其道，一旦去做官，造福百姓，就做你正当的事，来推广自己的理想。所以内在的是心智，我定下来的愿望志向，外在的是行其道，把理想推展出来。 孟子继承了孔子思想，孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”《孟子·尽心篇上》。 当我还在穷困的阶段独善其身。独善其身绝对不是不跟别人来往，而是就我自己去行善。我身边接触的少数人，就尽我的力量建立适当的关系。达则兼善天下。孔子也用达，行义以达其道，我如果通达就要兼善天下，把对天下人的责任也设法尽到，就像孔子的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这就像孔子如果通达就要兼善天下，照顾天下的百姓。 当然最好的方法还是让所有的人都接受儒家正统的观念，先了解人性向善，向是力量来自于真诚，只要真诚，对于自己身边人的各种遭遇，一定会有同理心，想要去帮助别人，化解困难跟问题。 按照孔子的说法，修德是人生唯一的途径，我们将来也会看到在《论语》里，孔子提到立志求学之外，还有两个，一个是志于道，一个是志于仁。既然立志行道，又立志行仁，道跟仁有什么关系？这是一个关键。 我们念《论语》就要记得这句话，道是人类的正路，所有的人都应该走上人之道。仁是个人的正路，每个人都不一样。念《论语》就会发现，孔子的学生向他请教“仁”是什么？有八个地方，代表每个学生都希望问老师，我个人的人生的正路该怎么走？孔子因材施教。但是从来没有学生问老师道是什么？说明道不用解释，大家都了解，道是人类共同的正路。 道体现在礼仪跟法律里面。一个人做违法的事，当然是背离人道，因为法律是维持社会最基本的要求。如果做了违背礼仪的事，这也不合乎正道，要跟别人相处就有困难了。 这一集我们谈到有七个人你一辈子都不会遇到，为什么？这些人都是了解人性向善，从真诚开始努力行善，从德行修养入手，希望能够慢慢让自己成为君子，走向圣贤的目标。这些人一辈子不会遇到，正好是孔子高度的期许，希望我们从自己做起，努力朝我们难得见到的七种人，自己先做，不要等别人做了之后我们再来说，要像他一样。 下一集，我们的主题是活在当下，说起来容易，做起来难。我们会再继续看看孔子能给我们什么样的启发？ 这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听! |
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