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翁丁村 [ONCE女神节招募】礼遇边境原始部落

2021-02-16  海潮轩

“为了生命的平静,

我们为你献上酒

保佑我们的谷子长得好

保佑我们的人不会生病

……

为了村寨的安宁

我们向你献肉

保佑我们的村寨不受攻击

保佑我们的部落昌盛”

——佤族《祭头歌》

佤族是沧源地区最古老的居民,也是现境内人口最多的主要居民。沧源崖画是佤族先民留传给我们的珍贵遗产。

沧源岩画规模浩大,目前已发现的有十个点,一千多个图形。很多画点今天已是雁过留

声的地方,但想来古时曾是先民们的繁华之地。最早发现岩画的第一个点,当地佤族和傣

族称它为“帕典姆”,意思是“有画的岩”;还称“帕坡”,意思是“鬼(神)岩子”。

对于岩画上的人、牛等图形,他们认为是神显现的灵。这“有画的岩”或“鬼(神)岩子”,是当地居民的“教堂”和“神祠”。每逢过年过节,人们都要前往祭拜,络绎不绝。在画有岩画的岩壁下,天生着一个较为平整的月牙形石台,虔诚的信徒们早已把它跪磨的精光发亮。

有岩画的地方就是“祭祠”,岩画是神画在祭祠里的“神画”。那么,在这个神灵的世界里,又包涵着原始先民们什么样的精神寄托呢?这就是我们十分费解而又颇感兴趣的东西。

对于古代先民们来说,为了能够生存,捕获猎物是必不可少的最重要的手段。为了达到在同野兽的搏斗中取胜的目的,在先民们天真的心灵里,产生了一种愿望,即魔法的和咒术的愿望。

他们认为,描摹下某种动物的模样,就等于会获得那动物的本身,就能在捕猎中逮得住那动物;在画上拉弓射箭,射中了野牛和野猪,或是画出它们坠入陷井、受伤伏地,就能在现实中达到与画面相同的结果。

同样,画下了与敌人战争的胜利画面,也能在将来的战争中取胜。在这种咒术愿望的驱使下,先民们把自己想得到的东西,自己想达到的现实结果,忠实地描绘在他们所生活地方的岩洞中、石壁上,带着神圣的心情赋予它们魔法和咒术的威力,对它们寄托着莫大的幻想。

在云南古代岩画的长廊中,有很多表现狩猎、战争、舞蹈的场面,我们认为这是一些对美好愿望的模拟性场面,它们具有魔法和咒术的功用。

以沧源岩画第一点第三区的一幅狩猎图为例,这幅图中画了一条曲线代表山路,在曲线的左端画了一条弧线代表山峰。山路上,缓缓行走着五只圆头长尾的豹子,豹子的四周分布着四个手持弓箭,对准豹子做射击状的猎人。

可以想象,在现实生活中特别是在捕猎工具相当低劣的古代,四个猎人是不可能轻轻容易就对付得了四只豹子的。而且,豹子也不会如图中所画的那样,规规矩矩,坐以待毙。这种野兽老实,猎人顺利的狩猎场面,只可能是猎人们把渴求达到的目的,用象征性手法表达出来,并且真心诚意地相信,只要这样做了之后,就能在现实中达到与画面相同的结果。这种情况正如鲁迅在谈到原始人画野牛时说的那样:“他画的一只牛,是有缘故的,为的是关于野牛,或者是猎取野牛、禁咒野牛的事。”

行程安排
第一天沧源县翁丁村
第二天那永吊桥 、芒团村、广允缅寺
第三天沧源岩画

沧源县翁丁村

翁丁村位于云南省临沧市沧源佤族自治县城西北方向约40公里处勐角傣族彝族拉祜族乡。这是目前中国保存最为完整的一个原生态佤族村。

翁丁,在佤语中的意思就是云雾缭绕的地方,又有高山白云湖之灵秀的意思。

世袭寨主,最受尊敬。在佤族人心中,寨主是他们最尊敬的头人。在原始的佤族社会里,寨主的位子采用世袭相传。翁丁村中,最具有民族特色的是老年妇女,且都一袭地道的佤族装扮,烟斗不离手,银饰满身戴。

芒团自然村

芒团纸是傣族土司科学分工的产物。数百年来,土司根据他们对辖区村落自然、历史和文化情况的了解,指定一些村落生产不同的产品、物品、贡品和生活用品,并将这些村落打造成生产基地。

“芒团纸”,傣族称“洁沙”。芒团手工纸因其坚韧洁白、柔软光滑、久存不陈、防腐防蛀、力撕不破,备受青睐。

芒团姑娘艾影在继承古朴悠远的传统工艺的同时,大胆创新,适当融入现代元素。在浇纸环节,将采摘好的新鲜花朵或绿叶根据设计图案,有规则地摆放拼接,鲜艳的花瓣绿叶镶嵌于柔软朦胧的白棉纸中,生命的绚烂熠熠生辉,仿佛昭示着芒团纸在时间的长河里永不凋零。

那永吊桥

那永组,是云南省临沧市孟定镇河西村的一个村民小组,位于孟定镇东北面,整个村子大约14平方公里,共有农户700多人,是一个以傣族为主的自然村,村民经济以种植果蔬、橡胶为主,农闲时发展竹编、织布等传统手工技艺,整体算是当地一个很富足的村子。

图片@枫子一大叔

广允缅寺

广允缅寺,俗称"学堂缅寺"始建于清代,为南传上部座佛教建筑,是云南省西南省民族信仰南传上部座佛教较有重要影响的寺院之一。

广允缅寺现存主殿及二门。主殿纵式布局,穿斗式木架结构,系由一围廊式殿堂与一重檐亭阁勾连而成。亭阁位于殿前,形成过厅,门前二柱倒悬两条木雕巨龙,亭作重檐歇山顶,檐下饰斗栱,属清代形式。

大殿内壁绘10幅壁画,壁画多为墨勾轮廓,再填色,风格和技巧与内地明清作品相似。有两幅内容为佛传故事。画中建筑多数为重檐歇山顶,属汉族建筑式样,而人物形象则有官员、仕女、兵丁、侍从等,从服饰看分属不同民族。其中武士戴顶冠,着马蹄口窄袖上衣,属典型的清代服饰。

广允缅寺的木雕,除门前两条巨龙外,殿前满堂门窗皆作透雕图案,技艺极精。

沧源崖画

沧源崖画是我国目前为止所发现的最古老的崖画之一。据测定,崖画产生于三千多年前的新石器时代晚期。

绘画的原料是用赤铁矿粉和动物血,加上含胶质的植物液体调合而成。在灰色的石灰岩崖壁上赭红色的图画,当地佤族人称为“梁典姆”,意为岩石上的画。图案中可辨认出1099个图形,其中人物813个,动物109个,房屋26座,道路15条,各种表意符号37个,还有树木、舟船、太阳、云朵、山峦、大地、手印等图案,多为狩猎和采集场面,也有舞蹈、战争等内容,真实生动地再现了先民们劳动、文化、社会生活的各种场面,构图简练,古朴自然,粗犷奔放。从图像的线条推测,先民作画时,大的部分用手指作画、细的则用树枝、竹片描绘。

人物图形的描绘,省却五官等细部剪影式手法绘制,通过变化多端的四肢表现人物所从事各种活动。其中部分有头饰、尾饰,所绘人物使用的工具多为竹、木、石、角制品。动物则强调角、尾、耳等特征,牛的双角、象的长鼻、猪的肥肚、虎豹之类的长尾,都有形象的表现。从崖画的图像看,几乎概括了原始氏族社会从旧石器时代向新时期时代过渡后,从渔、猎、采集经济发展到驯化动物和培植植物的社会生活画面。

我们将要出发,去这片神秘古老的地带,去佤族人居住的地方寻找那些隐秘的符号。

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