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从唐上元元年开始，为和文圣孔子相对应，便以武成王姜太公为武圣，再从历代良将中选出十人为十哲，常常祭祀。中间罢祀了一段时间，到建中三年重新开始祭祀，又在原来的基础上增加了六十四将入武庙。到了宋代，经过数次的微调，形成了我们熟知的一圣十哲七十二将。 这八十三位名将，诸葛亮无疑是知名度最高的，而且没有之一。但同时也成了现在争议最大的，当童年记忆中的火烧博望坡、火烧新野、草船借箭、空城计一一破灭，于是很多人开始把诸葛亮从云端打入了地狱。
记得易中天品三国中有一期，引用《三国志》中陈寿评价诸葛亮的话“治戎为长，奇谋为短”，便认为诸葛亮的军事能力并不好。后来又有很多分析《隆中对》战略错误的文章，还有说诸葛亮北伐从来没有成功过，平南中也只不过是小打小闹。 到现在很多人甚至认为诸葛亮是没有资格进武庙十哲的，而无论是支持还是反对者，很多证据竟掺杂演义戏说内容。那么我们今天就从真实的历史中，看看其入选武庙十哲的依据是什么？
第一，《尔雅》解释“哲，智也”。《说文》“哲，知也”。所以相对七十二将来说，十哲要求更高，不止是能打胜仗，更重视在战争理论上的贡献。 例如，同为十哲中的齐国大司马田穰苴，一生中只打过一场抗击赵燕进攻的仗，之后鲜有记录。但是他留下的军事著作《司马法》对后世影响极深，为兵家必学的《武经七书》之一，因此而无争议的入选武庙十哲。 那诸葛亮有没有兵书传世，或对后世战争有什么影响呢？
现在我把其中兵法相关的目录列出来，虽然大部分已经不存，但是还有少量大家能够查找到，可一窥武侯兵法。 第十二册兵要 兵法（知有所甚爱），兵要（军已近敌），兵要（枝叶强大已近敌），兵要（凡军行营垒），兵要（人之忠也），兵要（不爱尺璧），兵要（贵之而不骄），兵要（良将之为政也），兵要（言行不同），兵要（有制之兵），兵要（督将已下） 第二十二册军令上 军令（闻雷鼓音），军令（闻鼓音），军令（令而擅前后左右），军令（两头进战），军令（连衡之阵），军令（帐下） 第二十三册军令中 军令（尝以己丑），军令（军行济河），军令（金鼓幢麾） 第二十四册军令下 军令（敌以来），军令（始出营），军令（战时），军令（军列营），军令（军行） 喜爱军事的朋友应该知道军队纪律、号令以及信息传递的重要性，肥水之战就是因为信息不畅，后军以为前军大败，而导致的溃败。在古代，一只训练有素且军令通畅的万人队，乃至数千人，打败几十万的乌合之众是很正常的。 诸葛亮对于后世战争的贡献，就是非常系统的提出了军队的建设，通信号令的方法，为后世兵家学习推崇。仅凭这一点，诸葛亮就完全有资格成为十哲之一了。
第二、八阵图。为什么单独提出来，因为其对于后世的战争太重要了。说起八阵图，大家肯定会想到演义中，用几块石头就困住陆逊数万大军。实际上大错特错，八阵图实际上是八种基础战阵，我只要提列出来，大家肯定非常熟悉。 天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。 地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。 风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。 云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。 龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。 虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。 鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。 蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
是不是很熟悉，阵法最早出现在黄帝时期，后由姜太公发展为太公阵，司马穰苴为五行阵，再到孙武发展为八卦阵，最后由诸葛亮达到顶峰，发展出八阵图。八阵图传到李靖舅舅隋朝大将韩擒虎手上，别名九军阵法，而李靖、李勣著名的六花阵又是从八阵图简化而来的。 可以说到后世所使用的阵法，都已经是在八阵图的基础上演化而来，那八阵图的实战又如何呢？ 例如《三国志》记载鲜卑秃发树机能反叛，先后杀胡烈、苏愉、牵弘、杨欣，四员西晋在凉州的封疆大吏，后马隆造扁厢车，学诸葛亮八阵图以布阵，大败秃发树机能。 所以后世，但凡是阵法，无论如何变化，其根本核心皆出自八阵图，光凭这一点，又是可以毫无争议的入武庙十哲。
光以上两点，诸葛亮入武庙已经毫无争议了。而至于军功，的确是诸葛亮入选十哲最大的争议了，但是张良从未领过军，司马穰苴一生只有一战，如果细数这世界上更是没有完人，何必吹毛求疵呢？况且其死后谥号“忠武”为历代武将最高谥，如王猛、高长恭、郭子仪及岳飞等都获得此谥，都是历代名将，足以说明当时对其武功的认可。 |
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