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⑦时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。【译】这时秦昭王与楚国通婚，要与怀王会晤。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可相信，不如不去。”怀王小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么能断绝（与）秦国友好（的关系）呢？”怀王最终还是去了。进入武关，秦国的伏兵断绝了他的后路，就扣留怀王，来强求（楚国）割让土地。怀王很愤怒，不答应。逃往赵国，赵国不愿接纳。又到秦国，终究死在秦国，后来才回楚国下葬。⑧长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为【wèi】，举贤以自佐；然亡国破家相随属【zhǔ】，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分【fèn】，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。【译】怀王的长子顷襄王即位，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人已经责怪子兰，因为（他）劝说怀王入秦，（怀王最终）却没能回来。屈原早已憎恨楚国现状/子兰，虽然被流放，（仍然）眷顾楚国，心系怀王，没有忘记想要返回（朝廷），希望怀王能彻底醒悟，社会现实能完全改变。他思念国君、振兴楚国，想（国君和社会）回归正道，在《离骚》这一篇之中，再三表达（这种）意愿。但是终究无可奈何，所以不能回到（朝廷）。最终由此可见怀王始终没有悔悟啊。国君无论（资质）愚笨（还是）聪明，（品行）好（还是）不好，没有谁不想寻求忠臣，推举贤人来帮助、辅佐自己；可是亡国破家接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却连续几世也没有看到，这是因为国君认为的忠臣并不是真正的忠臣，认为的贤臣并不是真正的贤臣。怀王因为不了解忠臣的资质，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队被挫败，国土被削减，失掉了汉中一带，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这是不会用人（而招来）的祸患。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也：咎，怪罪、责怪。以，因为。冀幸君之一悟：冀、幸，希望、期望。一，都，可引申为“完全、彻底”。其存君兴国而欲反覆之：存，思念；一说，保全。反覆，回归。一篇之中三致志焉：致，表达。三致志，再三表达（这种）意愿。焉，句末语气词，不译。卒以此见怀王之终不悟也：卒，最终。以，因为。以此，因此、由此。人君无愚、智、贤、不肖：愚、智，指资质的卑与高。贤、不肖，指品德的好与坏。莫不欲求忠以自为：莫，没有谁。自为，帮助自己，与下文的“自佐”义同。而圣君治国累世而不见者：治，治理得好，安定太平。治国，安定太平的国家。累，连续。者，代词，引出原因。此不知人之祸也：知，知道、了解。不知人，即不会用人。通假字：而不反也/不忘欲反/故不可以反（同“返”，返回）词类活用：故内惑于郑袖，外欺于张仪（名词作状语，在内、在外）⑨令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。【译】令尹子兰听闻屈原的不满，非常愤怒，最终让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王很愤怒，放逐了屈原。
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