临写董作宾先生甲骨文楹联

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== 临写董作宾先生甲骨文楹联 ==
前些日子整理董作宾先生的甲骨文书法作品，便逐步认识到，董作宾先生的甲骨文结字取法简省，即多为尽量少附加偏旁的多义字。笔法朴素简洁，流畅有力度、有弹性，直划坚挺如长剑，弯笔顺畅如弯弓或兰叶，可谓铁划银钩，功力内涵，很有艺术价值，可谓可以与罗振玉齐名的真正的甲骨文的一流书法家。于是，我选择了他的一部分在甲骨文书法方面有参考价值，且在内容方面也颇有意义、可以借鉴的作品进行了临摹。现选出其中20余件楹联再集中发到这里，并在书法和内容两方面加以必要的说明，供以后借鉴，也与同好朋友们共享。

01- 还我河山 此四字原为岳武穆岳飞所题写，民国五十年董作宾先生集甲骨文书。 标准甲骨文字，刚正有力，正气盎然。


02-星传牛女，人比鸿光。 董作宾集甲骨字为肖云小姐、世杰先生结婚纪念，乙未1955年重阳写于港大。 甲骨文标准，舒展大方。 鸿光——此处指汉代‘举案齐眉’的夫妻梁鸿和孟光。






03-好风宜吉日，膏雨喜丰年。 董作宾书于甲午1954年新春。 甲骨文规范精致，温文尔雅。内容为常用的新春吉语联。

04-太上有立德，至人不好名。 此为董作宾先生贺敬斋先生七秩华诞书联。其甲骨文书法质朴醇厚，功力内涵。上联出自《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。 下联出自庄周《逍遥游》：“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”


05-德为车乐为御，毕好雨箕好风。 董作宾甲午1954年新春集契文联。 甲骨文规范，‘箕’字用简单的‘其’字代，这也是古文字常有的习惯。 儒家十分看重礼乐，把它提高到驾驭德行的高度，今人是很难理解的。 毕，古代田猎用的长柄小网，可能下雨时更易捕捉到小鱼小兽吧？箕，扬米去糠的器具，故有风的时候才好用。
06-依礼义为安宅，弃名利如士苴。 民国丙申（1956）大暑董作宾集殷虚甲骨文字。 甲骨文用笔朴素标准，醇和仁厚。 苴，鞋底的草垫；士苴, 谓士人之鞋垫也。


07-才艺多于百泉水，品格高如大雪山 廿九年春董作宾写于昆明，内容为赞颂友人的。甲骨文利落潇洒，生动而有力道。

08-名砖五鹿宜孙子，古洗双鱼大吉羊。 董作宾戊戌（1958）客居台北时集契文赠友人惠春先生的。 甲骨文标准精致，醇和雅逸，很有艺术价值。 其中，‘砖’字用‘专’代，‘羊’字亦通‘祥’字。 ‘名砖’，乃指秦砖或晋砖，上刻有五鹿意为庇佑子孙；古洗乃指汉代笔洗，其底部有双鱼，侧面有大吉羊字样。著名清末学者俞曲园写过“汉瓦双鱼大吉羊，晋砖五鹿宜孙子”；大篆刻家徐三庚也写过“晋砖五鹿宜孙子，汉洗双鱼大吉羊”。


09-八分出自王次中，一史续成曹大家。 董作宾集甲骨字为淑珍贤侄书。 甲骨文书法精致醇朴，温文尔雅。 上联中，‘次’为古异体字，王次中即王仲，字次仲，东汉书法家，一般认为他是隶书或正书的创始人，如《晋书·卫恒传》:‘上谷王次仲，始作楷法’。还有传说他被秦始皇抓去服务，半路即变成大鹏飞去的，《仙传拾遗》即说他是神仙。 下联之‘曹大家’，即班固、班超之妹班昭，传其乃是完善《汉书》的人。因屡受召入宫为皇后及诸贵人教师，号曰‘大家’，此处‘家’通‘姑’字。她十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，故后世亦称‘曹大家’，为中国古代著名的才女。

10-乐天集自鸡林得，子畏名同虎阜传。 上联甲骨文‘鸡’字很接近‘鸟’字，故有时候也混用。鸡林乃古代的新罗国，即现在的朝鲜。乐天集即白居易的诗文集。当时的新罗宰相重金收求白居易的诗文，故曾有 “诗播鸡林”的典故。 下联：唐寅字伯虎，后改字子畏，苏州人。而虎阜则指苏州虎丘。此名人和名胜相和也。


11-后羿一弓曾射日， 楚人三户必亡秦。 民国四十八年董作宾抗日官兵集甲骨文字联 。 甲骨文标准醇厚、古意盎然。 联语用典准确，寓意双关。

12-中土有人驱虎象，西方今日竞龙蛇。 董作宾为秉南尊兄书。 甲骨文古雅清峻，内容乃为先生对中外大势的一种概括。


13-般游虎阜唐子畏，归老鹿门庞德公。 董作宾民国五十年于台北集契文赠君石先生。甲骨文精准有力，有金石刻划的味道。 上联‘般游’古即游乐，虎阜为苏州虎丘； 唐子畏即大画家大文豪唐寅唐伯虎，他也是苏州人，且出生于明成化六年庚寅年寅月寅日寅时，故名唐寅，又因属虎，故又名唐伯虎。 下联‘庞德公’，荆州襄阳人，东汉末年名士、隐士，与当时徐庶、司马徽、诸葛亮、庞统等人交往密切，曾称诸葛亮为'卧龙'，庞统为'凤雏'，司马徽为'水镜'，被誉为知人。对诸葛亮、庞统等人早年影响较大。他最后隐居于鹿门山，采药而终。

14-龟年曲传天宝事，羲之文叙永和游。 民国四十七年董作宾书赠文伟先生。甲骨文亦可谓‘信达雅’。 这是一副纪人兼纪史联。上联“龟年”乃唐代宫廷音乐家李龟年，‘天宝’即唐玄宗李隆基的年号。安史之乱后，他流落江南，时唱宫廷旧曲，常令闻者泫然而泣，最后竟忧郁而死。下联即指王羲之写兰亭序之事，该序文开篇即‘永和’二字。


15-六艺有礼乐射御，四灵为龙凤龟麟。 董作宾卅三年国庆日书，可谓古代常识联吧。甲骨文书法温婉古雅，具有很高的艺术水平。

16-喜延明月长登户，自有春风为扫门。 董作宾癸巳（1953）甲骨文集古诗句联。 甲骨文书写温婉圆润，喜气洋溢，艺术水平非常高。 上下联分别为徐坚和王安石的诗句，宜为门厅之楹联。


17-小学五百四十目，上寿一万八千年。 董作宾民国五十一年写，同一天董还写了同样的楹联给右任先生。 甲骨文标准规范，清秀疏朗。 上联‘小学’是指对文字包括词汇的研究，《说文解字》就有540个部首。 下联‘上寿’可能来自古代盘古的故事，传说他活了一万八千年。

18-为大我不为小我，疑古人亦疑今人。 董作宾四十四年为费翰先生书。后来他还写过“为大我亦为小我，疑古人更疑今人。” 这副楹联甲骨文书法纯熟精到古朴，有镌刻甲骨的原始笔意，联语也很可能是董作宾先生自撰的。


19-文命奠川般庚卜宅，季友宁鲁伊陟翼商。 民国四十九年董作宾集契文书赠重华尊兄乡先生。 甲骨文书法规范大气，笔划刚劲、力道充盈，堪为一代甲骨书法大师。 该联内容为对四位古代圣贤事迹的赞扬：文命，传说为治水夏禹之名；般庚即商代国君盘庚，他将商的都城迁徙到殷(今河南安阳)，使商族定居下来，并从此日益强盛；季友，姓姬名友，春秋时期鲁庄公之弟，鲁庄公死后，除掉了危害国家的异母兄弟庆父和叔牙，先后拥立公子般、鲁闵公和鲁僖公为国君，使鲁国避免了大乱；伊陟是商朝重臣伊尹之子，商王太戊继位后，任用伊陟担任相国，辅佐朝政非常得力。

20-保合大和幽人贞吉，利有攸往君子之光。 壬辰（1952）春月董作宾书赠耀勋先生。 甲骨文书法规范古朴，刚劲有力。 上联‘大和’也做‘太和’，出自易经第一卦辞：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。” “幽人贞吉”也是卦辞，指安分守己的“幽居之人”可获吉祥。 下联“利有攸往”也是易经中的卦词， 意思是此事有利，可以放心去做。 “君子之光”出自卜辞“六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。”‘光’字在此为光荣、荣耀之意。


21-出幽入明为学日益，自晨及昏秉德不韦。 br> 董作宾书赠仲阮尊兄。 甲骨文书写清晰准确，很有力度和弹性，是一件极好的作品。 最后一字‘韦’通‘违’。‘出幽入明’原意大约是出入阴阳两界，此处当如何解未能查到，或许是指离开儒家的学问就会幽闭，只有学进去才能明白事理？ 此联在甲骨文研究第一大家罗振玉编写的《集殷虚文字楹帖》中就有过，大约这也是此联的出处吧？罗董二者所写的内容和书法都非常一致。而论书法，似乎董先生的水平略好一点点。罗振玉先生的《集殷虚文字楹帖》非常有名，我在2014年4月的博客中曾分两辑全文发过，可以参考。

22-天室大宝弓矢贝鼓，田家乐事禾黍鸡豚。 董作宾为南士先生书，甲骨准确，字形规范，清正雅逸。 天室，此处指古代的朝廷。贝鼓却查不到准确出处，或是召集军队的大鼓？我又猜想或是鼓形的储贝器？敬待方家指教。



23-鸣以朝阳用以霖雨，东有启明西有长庚。 董作宾书赠守和尊兄联。甲骨文书写流畅雅致。 上联‘鸣以朝阳’当是公鸡，‘用以霖雨’或是说过去求雨或谢神也要用公鸡？也有待方家指教。 下联出自《诗·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。”‘启明’、‘长庚’二星实际都是金星，古人却不知道。

普翁 2020，2，5.