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石涛 百开册页《罗汉图》,这是他精神世界的“社交圈”

2021-02-19  半山记

罗汉,阿罗汉的简称,含有杀贼、无生、应供等义。在小乘佛教中,是佛陀得法弟子修证的最高果位;在大乘佛教中,罗汉低于佛、菩萨,为第三等。罗汉即自觉者,身心六根清净。无明烦恼已断(杀贼);已了脱生死,证入涅槃(无生);堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。

石涛笔下的这套罗汉册页,人物描绘得异常鲜活,如同那时石涛的“社交圈”,时而独自参禅悟道;时而三五成群,游山玩水、谈笑风生,他笔下的罗汉就是身边人。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍禅宗的“南宗”不仅在佛门中深受传扬,主张修习禅定、顿悟,以觉悟众生本有之佛性为目的,也是士大夫修身养性的不二法门,可以在“入世”和“出世”之间自由切换,随心所欲、逍遥自在。所以,这套罗汉图可以理解为青年石涛的精神世界,在修禅中处处见乐趣,化身画中罗汉。

石涛 百开册页《罗汉图》,这是他精神世界的“社交圈”

石涛(1642-1707年)广西桂林人,原姓朱,名若极,明朝靖江王朱亨嘉之子,皇族后裔。别号大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者;法号元济、原济。幼年遭变出家为僧,驻锡于安徽宣城敬亭山广教寺;后半世云游四方,以交友、卖画为业。早年山水师法宋元诸家,画风疏秀明洁,晚年用笔纵肆,墨法淋漓,格法多变,尤精册页小品。与弘仁、髡残、八大山人合称“清初四僧”。

石涛是中国绘画史上一位十分重要的人物,他既是绘画实践的探索者、革新者,又是艺术理论家。他所倡导的“笔墨当随时代”“借古以开今”“我自用我法”和“一画论”等艺术观点深入人心,对后世影响深远,近现代的传统中国画基本就是沿袭石涛一脉,都在追求个人独特面貌的道路上发展

石涛 百开册页《罗汉图》,这是他精神世界的“社交圈”

封面题签

石涛 百开册页《罗汉图》,这是他精神世界的“社交圈”

清 石涛 罗汉图 纸本水墨

百开册页 每开42x24.5cm

现为崔如琢收藏

石涛 百开册页《罗汉图》,这是他精神世界的“社交圈”

这套《石涛罗汉百开册页》是石涛在安徽宣城敬亭山广教寺出家时所画,完成后捐予广教寺,20年后画家方士庶看到之后爱不释手,并收藏了该册页。后几经辗转,于上世纪40年代又流入日本藏家手中。1999年春崔如琢先生在日本,一个偶然的机会看到了,经过多次协商,崔如琢(美籍华人)终于如愿从日本藏家手里以1200万美元(时值约1亿人民币)高价购得

石涛 百开册页《罗汉图》,这是他精神世界的“社交圈”

据崔如琢考证,《石涛罗汉百开册页》是石涛青年时期绘制的人物画作品,为完整一百开册页,画中罗汉人物310位,各册页中罗汉左右分别辅饰山水及龙、虎、鹿、狮、象等神兽形象,造型生动,神态各异。根据石涛在画中自题,最早一开创作于“丁未” (1667 年),石涛时年26岁;其他分别作于1669年、1670年,1672年,即从石涛的26岁至31岁,历时6年之久,实为石涛倾力之作。

石涛 百开册页《罗汉图》,这是他精神世界的“社交圈”

石涛在册页中自署款:‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍天童忞之孙(天童忞mǐn是指陈道忞,当时浙江宁波天童寺的住持)、善果月之子,以此表明作为僧人的石涛在禅宗里面的法系;画中自钤印:原济、石涛、老涛、前有龙眠济、清湘石涛、法门、我法、小乘客(佛教中的“小乘”,即修罗汉)、济山僧、瞎尊者等。

册页中另钤有8枚鉴藏印:敬亭山广教寺永远供奉(广教寺);士庶(方士庶/清代画家)、天慵书屋(方士庶)、洵远(方士庶)、天洵(方士庶)、小师老人 (方士庶) 、环山(方士庶)、环山审定(方士庶);苦藐居士(仇淼之/民国画家)。

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石 涛 的 精 神


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