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图坦卡蒙胸饰 探究 周园 天津美术学院硕士研究生 现为天津人民美术出版社编辑 早在五千年以前，埃及人就开始利用天然材料制造简单首饰了，比如使用树枝、贝壳、石头、骨头、河马牙齿、象牙、鳄鱼齿等，用亚麻、牛毛或者简单的皮革带子把它们穿起来，制成原始的饰物。为了让这些小饰物更漂亮，史前的人们还在上面涂抹发亮的物质。古埃及人最早制作精美首饰的证据，可追溯到公元前3100年，在尼罗河三角洲地区发现的首饰。从公元前3200古埃及建国实行法老统治的起，历经了31个王朝，时间跨度三千多年，古埃及的首饰制造正是在这漫长的时间里逐渐达到绚烂之极。 古埃及王国有着漫长的历史，在新王国时期（公元前1567—1085）国力强盛，于是法老对东面阿拉伯沙漠和南面努比亚地区不断侵入掠夺，周边地区也屡屡纳贡乞求安宁，古埃及也因此得到了大量的金属材料，黄金制造业的规模达到空前的繁盛。其镶嵌技术在这一时期发展得尤其完美。著名的图坦卡蒙的王朝就是处于这一时期，从这位君主使人震惊的陵墓陪葬品中，可以一睹当年首饰工艺的风采。 首饰做为人类的一种装饰品，在古埃及被推崇可以说历史悠久，特别是新王国时期，社会上各个阶层，上至法老，下到平民，生者死者，不论男女，人人都佩戴首饰，甚至连被赋予神性的动物也不例外。佩戴首饰不仅仅出于人类追求美的天性，也是财富、地位的象征。在古埃及首饰还有特定的宗教含义，具有神秘的魔法力量，它们可以保佑佩带者不受恶灵的侵害。 例如这件属于图坦卡蒙法老的胸饰就属于护身符一类，其功能主要是乞求神灵的庇护和好运。古埃及首饰在艺术表现手法上注重写实和秩序感，同时也富有装饰性的图案趣味。这件胸饰制作也采用了珐琅器的制作效果，将各色的宝石镶嵌在一起，每一颗宝石有秩序的以金线割开。主题图案是兀鹫的形象，兀鹫是穆特女神（Mout）的形象，她经常以头戴兀鹫冠的女人形象出现。她是底比斯的保护神，含意为母亲。穆特女神与哈托尔女神、伊西斯女神，都被认为是法老象征性的母亲。张开羽翼的兀鹫象征法老的绝对统治，向两端伸展的鹰脚与底边构成一个稳定金字塔形，表明法老统治的稳定。此外，古埃及妇女用神像的造型来做头饰还有很多功能，如王后头戴兀鹫头饰就流行于整个古埃及的历史中，据说戴上它能保佑征战中的法老平安，不受恶灵的伤害。在没有更详尽资料的情况下，现在只能推测图坦卡蒙法老的这件饰有兀鹫的胸饰，是图坦卡蒙年轻王后随身携带的胸饰，在年轻的法老下葬之时陪葬给丈夫的物品，希望他的再生之路得到安宁永生，这个做法寄托了妻子真挚的感情。 如果深入探究这件胸饰艺术风格灵感的源泉，极有可能它来自古埃及人农业生产中的感受，整齐的秧苗、田块之间形成的几何图案的美感，在首饰的制作上就组合成排列有序的各色宝石，而图案之间再由金丝相隔，另外，其严谨有秩序的风格，更像法老强大的军队，这种有秩序感的图案在古埃及的首饰中是常见的，规整的排列方式也使首饰的色彩构成凸显出秩序的特征，古埃及社会等级制度与宗教制度的严格限制，也决定了古埃及艺术的特殊风格和鲜明特点。这些都给古埃及首饰工艺打上了深深的烙印。一个国家社会强盛的形态特征，无疑升华成为流传千古的艺术韵致，这也是艺术反映现实的一个最好例证。 古埃及人生活中处处都涉及到迷信的心理，这也是原始宗教泛神论的观念。从太阳、月亮、光、尼罗河、从种种贵金属矿物到各种植物、动物，构成了万物皆有灵的神性体系。正是埃及人的这种观念，一定程度上决定了埃及首饰的审美。古埃及的地理位置封闭，气候炎热，也影响着古埃及首饰在色彩上的取舍。埃及土地有90%以上是单一的黄色沙漠，这就使得人们的视觉感受自觉地偏好丰富鲜艳的色彩。这中心理需求在装饰性的首饰上得到了充分地体现，在华美的金银器上镶嵌有绿松石、绿长石、孔雀石、石榴石、玉髓、青金石、水晶等色 泽鲜艳的宝石，就是人们的必然选择。古埃及的黄金主要来自它南方的努比亚和库施王国，其中有一部分黄金来自亚细亚的贡品。软彩色宝石类，如天青石仿佛酷似深蓝色苍穹的颜色，这种材料从现今的阿富汗地区运去。西奈半岛出产绿松石和孔雀石，利比亚沙漠的长石或者绿釉料，都可以象征尼罗河带来的生命之水。红玉髓及红色碧玉的颜色像鲜血，象征生命。尼罗河东边沙漠出产的墨绿色碧玉类似新鲜蔬菜的颜色，代表再生，同时绿色也象征繁荣和生命，它更是居住在沙漠地带人们的十分崇尚的色彩，古埃及人制作的首饰就大量运用了绿色材料。 后来，随着基督教和伊斯兰教文化的传入，随着埃及人精神信仰的变化，艺术趣味也随之改变，对首饰的装饰逐渐变的简单了，人们不再用昂贵稀有的金属和宝石，多采用廉价的玻璃珠等做装饰用材料，首饰的图案风格也简约起来，光华灿烂的古埃及首饰淡出了人们日常生活的视野。 |
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