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明朝的宁远：为什么为有一块“重建朝廷碑”？ 
我们距离用文言文的时代越来越远。文言文即古代汉语，是与现代汉语相对而言的，它指的是"五四"运动以前汉民族所使用的语言。 随着封建王朝的渐行渐远，我们对于古文，也越来越陌生。甚至有的词语，我们在中学课本中学过，一时也想不起它的含义来了。
今天，梅语整理一下，古文中，表示朝廷的那些主要词语：霄宸、中宸、丹宸、云衢、睿幄、庙廊、廊庙、庙堂、宸居、鹓池 现在网络上都有了电子词典，一查，它的全部含义都出来了。不像二、三十年前，没有词典就查不了。因此，面对文言文，没有绝对把屋，我们不能随便见字解字，先入为主。在这方面，梅语也曾犯过类似重要错误，差点把一块价值连城的“国宝”级重要碑刻，弃之不理。 那是2011年，距今已经十年整。 梅语去新田县（明朝1639年前属宁远县辖）洞心村龙池寺，专门来该村清洗遗弃在寺庙附近的古碑，并拍照。 在清碑刻过程中，梅语发现一块《重修庙廊碑》，只有碑刻标题能看清，其它正文基本就无法辨认了。其时，梅语便对此碑没引起注意。 2015年，中国明史学会在宁远召开“第十六届明史国际学术研讨会暨建文帝国际学术研讨会”，需要做资料。便请宁远县文物局的工作人员前去把众多碑刻拓片。机会难得，便把哪块碑拓片了。结果还认出了前面几行字。 标题上的“庙”还免强可以辨认，而“廊”字，怎么了也认不出了。 然而，柳暗花明！在为数不多最右边的可辨六文字中，竞然有两处“庙廊”较为清晰。拓片的时候，我们没有顾及那么多，心中想到的时，先把资料保存下来才。以后，有机会了慢慢解读。 直到2019年下半年的某天，不知不觉地吟诵起《岳阳楼记》时，当背诵到“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”时，梅语突然想到，“庙堂”和“庙廊”是不是同一层思意呢？于是立即打开汉语词典，去查，果然，“庙堂”与“庙廊”竟然是同一层意思，都是指“朝廷”。 接着，又查询了含有“庙廊”一词的古诗词，还真不少！如“政声无翼到天上，玉皇诏君登庙廊。”（杨万里《送吉州太守胡平一寺正赴召》），又如“风月岂消今古恨，江湖空代庙廊忧。”（郭知运《岳阳楼纪兴》）再如，“古来和鼎实，此物升庙廊。”（北宋·黄庭坚《古诗二首上苏子瞻》）有了词典的支持，梅语大胆地将“重建庙廊碑”解读为“重建朝廷碑”。 “庙廊”是指朝廷，能建朝廷的人，只有皇帝。而前面还有一个重要的词：“重建”！“重建”就是再一次建，说明此皇帝此前已有朝廷，到此来建朝廷明显是避难!那么他是谁呢？ 解决这个问题，只有看碑刻底部的时间落款或碑刻内容。果然，我们在碑文中发现了时间是“大明洪武”（也可能是指人物）、“以秀人李文举倡造”的字样。
 看到李文举，梅语立即想到了在下灌李氏族谱中发现的《闻举公序传》，其文相当令人震惊！
“我伯祖闻举公……生于元明改革之际，长洪武定鼎之日，处兵戈离乱之世，而抱亨屯出险之才，盖一时之伟人也。上（此处‘上’指明太祖朱元璋）见我祖锦绣中藏英华，外著如光风霁月，特赐乡举仕进。建文四年，职兼膳夫之任，垂绅搢笏，立朝数年……适因重修谱牒，爰照旧记，述其颠末……”这里写得清楚明白，李闻举在建文帝的新朝廷中“垂绅搢笏，立朝数年”——《闻举公序传》 《闻举公序传》一文，就从侧面解开了《重建庙廊碑》的历史之谜。即实际上，《闻举公序传》上的内容，就是新田洞心《重建庙廊碑》内容的直接解读。
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