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嫦娥奔月的故事，可谓无人不知无人不晓。
然而，嫦娥奔月传说中的后羿这个人物的形象与身份，在古代的神话传说与历史记载以及诗歌作品里并不是一致的。
在上古时代的诗歌名作《楚辞·天问》当中，就写到了羿。《天问》有多句诗句写到了羿，而且还写了与羿相关的一些人物，以及在当时的夏代发生的一些重大历史事件，例如涉及太康失国、后羿代夏和少康复国。但是值得注意的是，《天问》写到的羿，既有射日的壮举，也有被寒浞所杀的悲剧。这就把传说与历史融为一体，以诗歌的形式描写了上古时代的人物形象，而非历史真实的记载。
羿焉彃日？乌焉解羽？
《天问》的这两句诗句，写的是弯弓射日的英雄人物后羿。
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
《天问》的这些诗句，写的是夏代的人物羿。这个羿虽然也是箭法高超的武士，但是他的身份却不是民间的勇士，而是部族的首领，后来成了太康失国中的重要人物，于是有了后羿代夏的事件。但是，这个后羿是历史上的真实人物，而不是传说中的虚幻人物。
《天问》还有一些诗句，写了相关的内容。
白蜺婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？
按照一般的理解，《天问》里并没有直接提到姮娥或者嫦娥的名字，也没有直接描写嫦娥奔月，却写到了历史上的人物东夷的首领羿，以及羿的相寒浞，还有一个悬念很大的女子纯狐。《天问》中写的这个羿尽管善射，却是夏代的人物，而且娶了河伯之嫔。后来，诗中又写了羿手下的相寒浞与羿的妻子纯狐合谋，设计陷害了力大无比射箭能穿过多层皮革的羿。
那么，《天问》中写的纯狐，是否就是嫦娥呢？学者对此看法不一。
在电视系列片《典籍里的中国》第一集里，一位也曾是《中国诗词大会》点评嘉宾的教授，讲述《尚书》的流传历史时说到了羿。但是，这位教授把“太康失国”这个著名历史事件中的重要人物羿，肯定地说成了是嫦娥的丈夫。换言之，发生在夏代的一些重大历史事件中的重要人物羿，他的妻子就是嫦娥。
在太康失国事件中出现的人物羿，结局是悲惨的，后来被寒浞所杀。
据相关资料介绍：寒浞(约前2013年-约前1933年)，妘姓，名浞。夏朝时期的君主。早年任东夷有穷氏部落首领后羿的相。后羿趁夏君太康不恤国事趁虚而入，"因夏民以代夏政"，夺得了夏朝政权，史称“太康失国”。后羿执政八年,不修民事，寒浞趁机杀死后羿，夺得有穷氏大权。寒浞执政二十八年，消灭了偏安在斟鄩的夏朝残余势力相，使自太康失国以来长期分裂的中原北方地区重新统一。寒浞晚年骄奢淫逸，不修政事，最后死于相之子少康的复国之战中。
从这些资料可以看出，太康失国事件中的羿，是否就能确定为嫦娥的丈夫后羿，还是值得斟酌的。
四十多年前我们上学的时候，用的古代文学教材有刘大杰先生的《中国文学发展史》。
翻开刘大杰先生的这部著作，在相关章节里写道：
可以看出，刘大杰先生在上世纪五十年代所写的《中国文学发展史》中，就已经明确阐释了，神话故事里的后羿，与历史上的太康失国事件中的有穷氏，可能不是同一个人。换句话说，神话传说里的嫦娥的丈夫后羿，未必就是夏代东夷有穷氏部族的首领羿。
按照刘大杰先生的看法，这两个人物“在品质上时代上都有不同”。一个是传说中尧的时代的射日英雄，另一个则是夏的时代的东夷部族首领，两个人物应该并没有处在同一个时代，而且身份与品质也不一样。
从古至今，都有把射日英雄后羿与历史上的东夷部族首领羿说成是同一个人的说法。
现在问题来了，《典籍中的中国》里的嘉宾认为太康失国里的羿就是嫦娥的丈夫，而刘大杰先生在几十年前就认为神话故事里尧的时代的后羿与夏代的诸侯羿似应不是同一个人。
那么，我们究竟相信谁的说法更为准确呢？
私意以为，刘大杰先生的分析是较为准确的。把神话故事里的人物后羿，说成是历史上的一个真实人物羿，而这两个人物在品质上时代上却是都有不同，恐怕是让人难以接受的结论。
山东的一些地区，一直流传著嫦娥与后羿的传说。当地的一些研究者，就把嫦娥奔月的传说与历史上东夷的部族首领羿联系到了一起。
但是，以学界的大部分人看来，没有确认嫦娥奔月的传说故事里的人物后羿，就是太康失国事件中的东夷部族首领羿。刘大杰先生的见解，就是其中的一个例子。
因此，对这两个传说中与历史上的人物后羿究竟是不是同一个人，应当持有慎重的态度。没有得到学界的普遍认可之前，还不能断言就是同一个人物。
我们再引述网上的资料，供读者自己判断，到底射日的后羿与东夷部族首领羿，是不是同一个人：
至迟在唐代，神话传说中射日的羿已在一些文献中被以"后羿"的称呼指代。如袁郊诗作中有:"嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。"
后世的俗文学中，在记述相关神话传说时，也常使用"后羿"的称呼，例如《张天师断风花雪月》说:"想当初尧王时有十个日头，被后羿在昆仑山顶上，射落九乌，止留的你一个。"
就这样，"后羿"被作为羿的称呼，故有“后羿射日”等等典故。然而，在先秦文献中另有另有一位"后羿"，即有穷后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。两人因其称呼，在事迹上常被混淆。对于这两人的关系，古人也曾做过辨析。晋人郭璞认为，夏代的有穷后羿是因羡慕上古的羿善射，所以才以"羿"为名。他说:“有穷后羿慕羿射，故号此名也。”
唐代《尚书正义》则认为帝喾、帝尧时的"羿"是善射者的通称，并非人名;至于夏代的有穷后羿，则是以羿为名。
当代另有说法称，射日的羿本称“大羿”。
但这所谓的“大羿”之称，未见古籍原文用例的支撑。
历史上有两个羿，大部分人认为羿的妻子是洛妃，认为嫦娥的丈夫是国王，其实这是个极大的错误。楚辞《天问》中记载:帝降夷羿，革孽夏民，胡为射乎河伯，而妻彼雊嫔。《天问》里提到“帝降夷羿”，其实这个夷羿说的是后羿，故不存在洛嫔跟玄妻不同丈夫的说法。
羿是个传奇的人物，不过他的妻子更传奇。众所周知，她就是嫦娥。羿曾得到西王母赐给的一包长生不老药。夏代第六任君王之妻不叫嫦娥，而叫纯狐。两个后羿究竟有没有关系，其实《淮南子》一书有所明示。《淮南子》"羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月,是为蟾蜍，而为月精"的记载来看，其实嫦娥的丈夫必然是英雄羿。《淮南子外八篇》“昔者羿狩猎山中，遇姮娥于桂树下，岁以月桂为证，成天作之合。"《淮南子·览冥训》:"羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”皆能证明嫦娥是羿之妻，而不是国王后羿的妻子。
但是嫦娥的原型也来自山海经中记载的月母常羲，只能说纯狐亦称玄妻是历史上的嫦娥人物原型之一，跟嫦娥画等号是不可以的。
屈原从未记载姮娥。姮娥的记载，是汉朝时期出现的。所以，屈原记载的其实是纯狐。
按照这些见解，如果说太康失国中的后羿是嫦娥的丈夫，就等于把嫦娥与《天问》中写到的与寒浞合谋杀了羿的纯狐确定为同一个人了。
嫦娥奔月的传说，寄托了民间的美好情感，没有谁对嫦娥的个人品行有过不利的评价。
而在《天问》中写的纯狐，却是一个婚姻不幸的美貌女子，于是因为曾经被强娶和有杀子之仇，与寒浞联手杀了羿，而且按照诗句所写，是寒浞后来的妻子。这样一个复杂背景的女子，可以说是嫦娥的原型人物之一。但是，如果将其确定为嫦娥，恐怕要有史籍的文献依据才能让人接受。
因此，说太康失国事件中的羿就是嫦娥的丈夫，这个看法我们是存有疑虑的。如果没有文献依据，这个观点恐怕还是难以接受的。
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