一、
浅薄，是人生处事之中极大的弊病。
如果说善良与厚道，是奉养德行、修养心性的根本，那么浅薄就是对应着善良与厚道，完全相反的人生态度。
浅薄的人会带着自己极其偏执而又狭隘的认知与人处事，他们在与人发生利益矛盾的时候，通常会过度斤斤计较，而且在某些关键时刻，甚至会为了追求个人利益得失而不顾人生大义，只为满足自己贪婪的欲望。
而“浅薄”产生的危害则是，不仅会封固了自己的脚步，也会因为自身的无知与狭隘，在无形之中伤害了身边的许多人。
因为从人性自我修养的角度来说，一个人得到救赎的根本，首先就是自己能够跳出肤浅的认知，站在更高更远的状态去审视人生，用更厚道善良的方式修养自己的心性。但是世间浅薄者，恰恰是在这种状态上背道而驰的行径，他们需要用一生为自己的阴暗付出代价，也会带着这种阴暗去遮挡着别人的光芒。
这句话的意思就是说：孔子为什么厌恶乡愿呢，就是因为这种人表里不一，表面看上去忠厚廉洁，但是内心并不是如此，这种人心中存在的虚伪矫饰，何其卑劣。孔子为什么厌恶鄙夫呢？就是因为他们不知从大局出发，只是为了个人利益而斤斤计较，得失心太重，是个不知人生内涵的俗物。
孔子在《论语》之中说过这样一句话，叫：乡愿，德之贼也。
对于“乡愿”之人来说，他们就像是漠大世界中的井底之蛙一样，只是带着自己狭隘的角度去审视这个世界，用自己的虚伪去掩饰自己的卑劣。
而“鄙夫”之人，就是不明大义，不知精神价值重于个人利益的人，在他们的世界中，从未顾及大体也，只有既得的利益，不管在任何场合，哪怕破坏社会规则以及人生道义，也要谋求自己所祈求的个人得失。
他们总是用这种自私，这种百害而无一利的心理，期望获得最大利益。
两者之间看似相异，但其实都有着共同的弊病，那就是浅薄，他们的浅薄除了能够伤害别人，最后也会酿成自身一生的悲剧。
春秋时期三家分晋之时，晋国辅国大臣智伯在贪欲的蛊惑下，公然向韩、魏、赵三家索要土地，并由此引发了一场厮杀。
智伯打算吞并这三家势力，于是向他们三家索要地盘，当韩、魏两方交出地盘之后，赵襄子执意不给，并且退守晋阳。
智伯就打算率领韩、魏两家围攻晋阳，最后韩、魏两国考虑到自己以后的处境问题，就联合赵襄子三家共同对抗智伯。
最后就在晋阳即将被攻陷的时候，韩、赵、魏里应外合，共同灭了智氏，还将智伯的头颅做成饮酒的器皿。
二、
《素书》之中有这样一句话：短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙。这句话的意思就是说：见识浅薄之中没有比苟且眼前所得更为见识浅薄的了；而昏庸之中没有比贪婪卑鄙而更为昏庸的人了。
如果浅薄是人生最大的弊病，那么贪欲就是导致浅薄的罪魁祸首。
人为何会浅薄，就是因为执着于当下的利益，被物质欲望冲昏了头脑，就像假道伐虢之中的虞国君主一样，就是因为贪恋钱财，借路给晋国，最后才导致自己葬身亡国，所以想要摆脱浅薄的根本，就是收敛自己的贪欲。
《道德经》之中说：“知足不辱，知止不殆，可以长久”，人生只有懂得知足当下，从长远的方向考虑，注重修养自身德行，而不是一味向外祈求，才能合理平衡自己的人生，以此来避开将要出现的祸患，这才能够避免浅薄给自身带来问题。
如果不明白这个道理，只是用肤浅狭隘的态度执着于眼前的利益，强行索取不道义的钱财，不仅仅会损害他人利益，同时也会给自己带来问题。
人生不拘束于小节，不苟且于浅薄，才能真正地看清自己应该看清的人生。
有一句话叫性格决定人生，而所谓的性格根本，就是自己的认知以及思维，能够具备一个更高远的思维，站在更高远的角度审视自己当下的人生，发现自己当下存在的环境以及意识之中存在的问题，这样才会让人生有一个更好的突破。
只有完成从“井底”到“井外”的转换之后，你的人生才能会有另一番新生，所以收敛贪欲，摒弃浅薄，才是人生的当务之急。
