 作为一个咨询师TA怎么样具有这个爱的状态和品质呢？ 我们可以分享一下古代的人他是怎么样来看待这个事情。 首先我们要分享一下孙思藐的《大医精诚论》。大家请做一个深呼吸，好好地感受一下我们古代的大医是怎样看待这个事情。 孙思藐他在《大医精诚论》里面是这样说的： “凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。” 我以前在北京的时候陪一个朋友去看过一个医生，我那个朋友自己去踢球，把脚杆踢断了，那个中医是七十多岁的老中医，看起来五十多岁吧，很年轻，红光满面，走路健步如飞，因为我们跟他是朋友，基本上跟不上他的步伐，我们几个二三十岁大步走，他走在前面好远。我这个朋友腿摔断了，那个医生他不用药的，他一般是给人做按摩，他那个应该叫点通疗法吧，他的那个手是有能量的，他通过按摩，护理，推拿啊他就可以给治病。 我那个朋友因为他踢球，穿的那个跑鞋，袜子也好厚，然后他坐在那里的时候，他把袜子脱下来，我们都觉得好臭，但是那个医生----我们叫他严老，他把他的袜子脱下来，一点感觉都没有，然后就给他的脚部进行按摩护理。 实际上这个严老曾经在联合国给那些总统都看过病，但是对于他来讲他并没有这些低下，低贱的状态，他会很自然地做这些事情。所以对于医者来说，我们都要有这种状态，像孙思藐的这种，叫医者父母心。或者用儒家的来说叫仁者爱人。天下苍生，如同一等。实际上这就是一种大爱和博爱的精神和状态。不是为了我们自身的利益，只是对每一个生命的尊重。人人皆可爱，物物皆可亲。
这些人都是我们心理咨询的前辈，只是以前没有心理咨询这个行业而已，去看一看以前这些真正前辈是怎样去看待这些事情的，是怎么样去爱人的，是怎么样去面对自己的来访者和病人。这是孙思藐的《大医精诚论》。 《希波克拉底誓言》是西方的医圣，希波克拉底写的：“我保证履行由于我的专业我自愿承担的治疗和帮助病人的义务。我的义务是基于病人所处的软弱不利的地位，以及他必然给予我和我的专业能力完全信任。所以，我保证把病人多方面的利益作为我的专业伦理的第一原则。由于承认这种约束，我接受下列义务，只有病人或病人的合法代理人才能解除我这些义务： ①将病人的利益置于我专业实践的中心，并在情况需要时置于我自己的自我利益上。 ②拥有和保持我的专业要求的知识和技能的能力。 ③承认我的能力的局限,只要我的病人病情需要,我应向我的各种医生专业的同事求助。 ④尊重其他医生专业同事的价值和信念，并承认他们作为个人的道德责任。 ⑤用同等的关切和献身精神关怀所有需要我帮助的人，不管他们有没有能力付酬。 ⑥主要为了我的病人的最佳利益，而不是主要为了推行社会的、政治的或财政的政策或我自己的利益而行动。 ⑦尊重我的病人的参与影响他或她的决策的道德权利，明确地、清楚地、用病人理解的语言说明他或她的疾病的性质，以及我建议采用的治疗的好处和危险。 ⑧帮助我的病人作出与他们的价值和信念一致的选择，不强迫，不欺骗，不口是心非。 ⑨对我听到、知道和看到的保守秘密，作为我关怀病人的一个必要部分，除非对别人有明确的、严重的、直接伤害的危险。 ⑩即使我不能治愈病人，也总要帮助他们，当死亡不可避免时，要帮助我的病人按照他或她自己的打算死亡。 决不参与直接的、主动的、有意识的杀死一个病人，即使为了仁慈的理由，或应国家的要求，或任何其他的理由。 为了履行我对社会的义务，参与影响国民健康的公共政策决定，提供领导以及专家的和客观的证言。 将我所说和所信的付诸实践，从而在我的专业生涯中体现上述原则。” 这是希波克拉底宣言，对于我们古老的这些前贤前辈们，实际上他们在几千年或者一千多年之前，就已经把这些爱的、专业的、伦理的、道德的原则跟我们分享。他们不会因为每一个人是他的敌人，亲人，朋友，而失去了自己的作为医生和心理咨询师的本分。 对于我们每个人来讲，如果我们从事这个行业，我们首先要知道和了解，爱一个人有多么的重要，因为我们每一个人有的时候都像一个人际孤岛一样，总觉得没人爱自己，没人理解自己。实际上根源在于自己不会爱自己，自己也不了解自己，有的时候所以就会把这种责任外推，希望有一个人来爱我。 当然亲人和亲人之间还会有那种链接，父母过好父母的生活，孩子也过好孩子的生活。咨询师也是这样，咨询师陪伴来访者，并不是为了来访者崇拜自己，或者是赚取来访者的钱，也不是在来访者身上实现自己的自恋，而是为了让来访者拥有爱自己的能力，能够好好地独立地生活，创造自己的人生。所以不管是开始还是结束，这种爱都是存在的。 也许某一天，当他成为他自己之后，他还会回来找你，但他不再是你的来访者，他可能会成为你的朋友。当然这是在家咨询关系结束之后。所以整个咨询的过程，从咨询开始，在咨询面对问题的解决过程当中，到咨询结束，这种爱都是存在的。 但是要如何才能拥有这种爱呢？或者有这种爱的能力呢？这跟咨询师本身的自我成长水平有关。这会涉及到我们下一次的内容。 我们下一次的题目是如何成为一个人。 也就是咨询师从我到人的过程。因为这种能力其实是每个人都需要的，也是每个人都是渴望的，也只有这种爱的能力才能陪伴来访者走过这个过程。 其实这种爱并不是咨询师所独有的，他其实可以连接我们上一节课的主题：天之道，利而不害，地之道，成而不居，人之道，为而不争。 实际上这种爱他一直本来就在天地之间存在，正是因为天地的这种品德承载了万事成物，成为他自己本来的面目，他不争不求无欲，所以他能够让所有的东西成为他所是。所以咨询师的这种爱其实只是像天地去学习，让我们成为来访者那一颗种子孕育的天和地，一个自由的环境，让他自由自在地成为他想要的样子，或者他能成为的样子。 心理咨询师的心有的时候就像天和地一样，实际上是营造一个环境、一个容器、或者一个氛围、一个土壤、一个状态，让来访者直接能够感受到，而不是告诉他方法或建议，告诉他怎么做。通过这种爱慢慢地抚平他内在的创伤，让他知道自己是可爱的。让他知道自己是有价值的，让他知道自己是可以凤凰涅槃，让他知道原来这个世界上有人会这样的接受包容理解我，从而他自己慢慢地去接受他理解他自己。 他有的时候就像在咨询师身上看到了一个镜子一样，他在这面镜子里面重新学习，感受，体会，内化，内化到他自己身上，最后他自己也拥有了这种能力，这种爱自己的能力，也通过这种方式温柔地对待自己，温暖地陪伴自己。他从咨询师身上所感觉到的这种力量和能量还有爱，他慢慢地也学会温柔地对待自己，温暖地陪伴自己，最后成为他真正的自己。 成为一个人，这是心理咨询之道的第二讲，关于爱。咨询师也要不断地修炼，才能感受到这种爱，体会到这种爱，表达出这种爱。 这是一个不断修炼的过程，这也是一个人让我去死的过程，因为我不死人就不会活，人不活这种爱他就会带有个人的很多的东西在里面。 这就是我们下一节要讲的，心理咨询师之道的第三讲：成为一个人。 好的，今天阿苏的分享就到这里，谢谢大家的陪伴，我们今天讲的是心理咨询师之道的第二讲：爱。 大家记住这句话了，人人皆可爱，物物皆可亲。有些恨造成的问题，只有通过爱去完结（自己爱自己）。 其实除此之外别无他法，不是我们学个什么技术和方法可以解决的。我们现在这个社会所造成的爱的缺失太多了，希望每一个咨询师都能够点亮一盏心灯，让这盏灯好好地去陪伴自己的来访者。 谢谢大家，有什么问题可以交流，通过语音和文字交流。 作者介绍：阿苏，男，心理咨询督导、精神分析倾向心理咨询师、家庭治疗师、团体辅导师，2015年度壹心理最佳专栏作者，北京晚报"心理行者"专栏作家。以心理咨询为终生事业，大学是心理学专业，在心理咨询的道路上行走17年时光。长沙市一中心理咨询师（2001-2003年），北京凤凰心理咨询中心创始人（2007-2011年），长沙阿苏心理工作室创始人（2011-至今），在东西方智慧中默默求索，体悟心理咨询之道，融合心理咨询之术，将心理学的感悟活成自己的人生。 如果大家想找阿苏咨询，请先阅读 阿苏：心理咨询须知，谢谢！ 阿苏的礼物：《心理咨询道与术》系列免费讲座 阿苏云：“有道无术，无从下手；有术无道，那是杀手。”这是阿苏十多年心理咨询经历的心血心得，作为对心理学行业的回馈，也是给心理学同行的礼物。如果你觉得好，请推荐给你的朋友。 收听地址：http://www.ximalaya.com/20951194/album/329906 微信号：asu1980 |
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