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中国风水文化历史悠久，各路流派也各显神通，记录了许多经典著作。在风水术长久的发展过程中，由于多多少少会受到古代封建文化制度的束缚，传播方式主要靠师徒口头传授，即使是记录其理论知识的经文，也大多使用隐语的形式。不同门派之间鲜有互相交流的机会，这种封闭式的传授方式虽有利于保持堪舆队伍的纯洁与高质量，但也在一定程度上促成了后来三合流派政出多门。 在风水文化口口相传的过程中，形成了多种流派，各流派的理论、术语都各显神通，但万变不离其宗，总体上分为两大宗派，即形势派和理气派。形势派注重峦头方位组合上的信息，理气派坚持时运生克方面的原理，二者相互促进，相辅相成，能够给予风水学者较为系统的认识。 其中，两大宗派最大的共同点都是认为峦头形势是风水之体，只是形势派更多偏向地理形势，以龙、穴、砂、水、向来论吉凶，而理气派则更加繁杂，注重风水之用。二者之间彼此渗透，都以周易为理论依据，奉行八卦阴阳五行体系，和天干地支阴阳五行体系。 理气派中有个分支叫做八卦派，此流派测风水无需到理场，摇卦便知阴阳宅周围环境，准确测出何处有煞气，藏风聚气，以及具体阴阳宅周围环境的吉凶。八卦派又衍生出宅派、纳甲派、三元派等等。 峦头形势派中也有一种特别的门派叫做金锁玉关，操作便捷而实用，又名为路阴阳。其理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，达到阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法，只需在阴阳宅四周转上一圈，就可断出该阴阳宅的吉凶祸福。 三合派则是杨筠松创始，以天干地支阴阳五行为理论根据的风水术。另外三位三合派的祖师是曾文遄、寥禹和赖布衣。合是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局、寅午戌三合火距、寅酉丑三合金局、亥卯未三合木局。地支三合理论是是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据。三合派又分为杨公古法风水术、杨公新派风水术、正五行三合风水术、已向配水的三合风水术、命理风水术等。 在历史的沉淀之下，杨公风水术是最经得起实践的。曾经流传过杨公救贫一勺水的故事。他继承了晋代郭璞葬乘生气的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究三年寻龙、十年点穴的功夫，用挨星的颠颠倒五行格龙，用天盘双山消砂纳水。杨筠松及其高徒所勘定的古宅古墓历经千年而不衰，在江西、广东，福建、广西等地的许多旺族的族薄中常见有记载，民间更是到处流传着杨公风水术的神奇故事。 在清代年间，玄空飞星派问世，其祖师名为蒋大鸿，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。它是典型的理气派，它在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点是排龙立穴，飞星步盘和收山出煞。玄空风水其实就是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一致九星数去勘察阴阳宅的风水。此流派人才辈出，文化底蕴深厚，特别是《沈氏玄空学》也是现在由诸多风水大师借鉴的经典著作。 除上述提到的门派，八卦风水术的流派源远流长，数不胜数。特别是明清之后，各宗派更是通过借鉴、创新前世的学问而丰富自身的发展。我们在对待风水文化各流派的理论时要做到客观、辩证，且不诋毁各家流派。只有博览群书、通晓各流派其中的精华与内涵，风水文化的学习才能更上一层楼。 |
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