易经（122）不赏之功者晋朝时期，寒门与士门等级森严，如同今天的印度种姓一样，各自不相通，《晋书·霍原传》记载霍原有才，“观太学行礼，因学习之，贵游子弟闻而重之，欲与相见，以其名微，不欲昼往，及夜共造焉。”后来西晋亡，东晋初期，寒门出身的刘牢之，因为善战而拥北府兵，北府兵一开始受谢安制，而谢家在淝水大战之后被司马家忌惮，谢玄自己北伐中病死，刘牢之自己曾以5000兵胜敌几万，大家都在争取他，他一开始投靠了太原王恭。再后来又转投司马道子与司马元显父子，从而背叛王恭。再后来背叛了司马道子帮恒玄灭司马道子，后被恒玄所斩。 这个刘牢子为什么跟着谁都被别人忌惮？因为他有不赏之功，别人总感觉无法制之，而他的北府兵又实在太厉害。 北府兵是谢安当年为了防止东晋再次兵败而组建的新军，有点像维新时期，维新派组建的新军，袁世凯就相当于刘牢之这样的角色，只不过刘牢子因为新军厉害，而自己又没有政治智慧，每次总是被别人当枪使，袁世凯则把别人当成垫脚石，这是不同的。 司马迁《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。” 一个人拥有重器，要有对重器的理性使用能力。同时更重要的是能分清是非。 九四，随有获，贞凶，有孚在道以明，何咎？ 易经的随卦四爻说，当你拥有强大的实力，这个时候最重要的是对天下大势有明确的判断，从而决定跟随哪个势力。 上一爻说：天下神器，不可为之，为者败之！ 这一爻说，能以道自守，前就是明哲。 不然强大如刘牢之，在战场上战无不胜，但今天跟这个人，明天又帮那个势力，最终不得善终。 周公说：九四以阳刚之才，处近君之地，是其德之盛，位之隆，而奋然大有为于天下，亦何所图而不成？故随而有获也，然四以人臣建不赏之功，挟震主之势，上陵于五。虽其所行，咸出于正，而疑忌之端，决不能免，凶可知矣。处此者宣何如？必也内焉殚忠君爱国之孚诚，而无一念之敢欺，外焉尽奉公守法之常道，而无一事之敢谦，是以明哲居之，则此心光明洞达，君嘉其让，而安于下矣。民服其谦，而安于下矣，何咎之有？ 周公说的其实就是自己，其位人臣之高位，即使这样谦虚谨慎，也还不免担心， 有一次成王病重，有人说周公在家说成王快死，可以取而代之，这种言论传到成王那里，周公都害怕了，就跑走了，成王派人去周公家里搜查，发现周公在家念念不忘是能代成王生病。大为感动，又派人四处把周公找到请回来。 功高者要有其谦，就是要表达自己的随之德。 大将王翦接爱战神白起死之戒，其在收复六国的战争中也是百战百胜，有不赏之功，但王翦深黯随之德，秦王没有大功封，就要小利，比如要点田宅，要点财货，秦王拿出这些小恩小惠也很容易，也觉得这个老将军容易打发，所以主不疑，将不骄。王家就没有出什么大变故，而大将蒙刮，也有不赏之功，其北征凶奴，扩地千里，声震北方。但一朝秦廷生变，就全家身死。 随之德，在其微妙之间，既要身正，又能不震主。 象曰：随有获，其义凶也，有孚在道，明功也。 孔子释四象曰：四既随而有获，则逼上之患者易生，以理言之，必得凶也。其所以能有孚而在道者，由其心实明哲，知危疑之地，处之甚难，兢兢焉积诚以事君，秉道以律已，所以能有保身之功也，不然，其何以全上下之交欤？自古人臣宠利最为难居，惟当竭其诚敬，而以成败荣辱听之于天，区区挟智任数，以求苟免，讵有幸乎？周公之恐惧居东，王莽之谦恭下士，同一卑退，而一诚一伪较若天渊，祸福相去亦甚悬绝。 周公和孔子说把随卦的真义说得非常清楚，要明白随之大义，需要对前面的学过的各个卦象要义有所领会，周易的学习同样也是一个循序渐进的过程。 你有能力，哪怕你认为自己心思很正这是没有用的，你还要让别人明白你是个正直的人。 |
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